En el año 1993, en la ciudad de la Plata, provincia de Buenos Aires, nace el grupo "Génesis Aymara", integrado en aquel momento por Angel Bravo, Jorge Bravo, Marcelo Zequeiros, Silvio Mignaco y Luis Bravo que actualmente sigue con dicho grupo.
Destacandose en los primeros momentos de vida con la Música Andina ejecutada con instrumentos autóctonos como Zamponias, Sancas, Quenas, Charangos y toda la gama de instrumentos referentes de la música del Antiplano como ser, Savia Andina, Los Kjarkas, Awatiñas, Rumillajta Illapu entre otros.
De esta manera llevaron la Música del Ande para todos los rincones de Sur del país.
Ya por año 1994 el grupo tuvo la posibilidad de conocer Cuba, mas precisamente La Habana, invitación que vino de parte de la Casa de las Americas para llevar toda su música por la Isla.
En el mes de Octubre de 1995 el grupo retomo la actividad con el nombre de "COROICO", nombre de un pueblo de las Yungas de Bolivia, representante fiel de la cultura Afroandina en donde nace la danza de la Saya.
De esta manera nacía una nueva visión del grupo, proyectando la Música Andina con otras inquietudes musicales e intrumentales, concretando el sueño de grabar.
En el año 1997 el grupo se inclina un poco hacia la Música Latinoamericana con ritmos como Salsa, Candombre, San Juanitos y por supuesto la Música Andina al frente del repertorio. De esa manera se llego al segundo material llamado simplemente "Coroico", incluyendo temas de la autoria de Angel Bravo con mucha aceptación cuya difusión de prolongo hasta el año 2002, en donde el grupo decide grabar su tercer disco, incluyendo intrumentos de bronce, como ser, trombones, trompetas y tubas, de esa manera nace el CD llamado "Que suene, que dice", marcando de esa manera el estilos actual de la banda.
Así, Coroico, llegó a todo el país, logrando la aceptación de distintos tipos de público del ambiente musical.
Ya radicados en Jujuy, en el 2003, la banda lanza un nuevo disco llamado "Música para Siempre", una nueva propuesta musical para la gente amante de la Música Andina, que se siente reflejado en la alegria de algo que perdura en los corazones... por siempre!
Muy pronto se viene el nuevo material de Coroico, y durante el mes de Noviembre ya estaran de gira por todo el país. Que suenee y que diceeee!!!!
viernes, 7 de noviembre de 2008
Piel JUJEÑA.
Corazón Jujeño, enhebrado en la diagonal que cruza la Puna, la Quebrada y el Ramal.
La siesta de Tilcara, atrapada en el pincel de Medardo Pantoja
volverán, un día las manos amigas
a descorchar el vino, dulce y atrevido
bajo esos cielos azules, beber el viento
borracho de colores, hasta que corte el aliento.
Incesante bajan desde el Huancar la ternura de Leopoldo Aban
Procesión de polvo, amasada en viento
estallan en silbidos, lamento del olvido.
Domingo Zerpa , airado en sus reclamos
rechaza el sueño traicionero del salitrero
espejismo dañino que amortaja con hielo.
Minero, del pan deslumbrante,
que temprano, te invade la oscuridad
carcome tus manos, el esperma de las entrañas
ofrenda diaria al trabajo, en las piletas de sal .
Los versos del Churqui, en Tilcara.
zambullen piedritas, en la garganta del Diablo.
son florcitas del Cerro de las manos de los niños
pétalos runas, dormidos bajos los cardos.
Bajan del huasamayo con el retumbo del huayco,
traen coplas del carnaval como el vino torrentoso y atrevido.
envueltos en la fragancia de los claveles tilcareños.
Desde las Termas de Reyes, brota el canto de Yerbita
Se cuela la coplita, entre truenos, por el ojal de una nube
-Aquí estoy, porque he venido
Porque he venido aquí estoy-
si no le gusta mi modo, como he venido me voy-
Comulgan presumidos, los domingos,
con la picardía Coya del Chango Tocónas.
Los Chañi, con alborozo de ronda
Ensayan su tributo, de quena y alondra
atesora la chuspa, el Sunchi Quiroga
devuelta en versos, pena de un recuerdo.
El canto de Jorge Cafrune, enlazan tropillas salvajes
rodean con esmero el canto Jujeño
y beben impacientes, el manantial del poeta
galopan furiosos hacia el Antigal de los sueños.
Fuente: Jujuy en letras
La siesta de Tilcara, atrapada en el pincel de Medardo Pantoja
volverán, un día las manos amigas
a descorchar el vino, dulce y atrevido
bajo esos cielos azules, beber el viento
borracho de colores, hasta que corte el aliento.
Incesante bajan desde el Huancar la ternura de Leopoldo Aban
Procesión de polvo, amasada en viento
estallan en silbidos, lamento del olvido.
Domingo Zerpa , airado en sus reclamos
rechaza el sueño traicionero del salitrero
espejismo dañino que amortaja con hielo.
Minero, del pan deslumbrante,
que temprano, te invade la oscuridad
carcome tus manos, el esperma de las entrañas
ofrenda diaria al trabajo, en las piletas de sal .
Los versos del Churqui, en Tilcara.
zambullen piedritas, en la garganta del Diablo.
son florcitas del Cerro de las manos de los niños
pétalos runas, dormidos bajos los cardos.
Bajan del huasamayo con el retumbo del huayco,
traen coplas del carnaval como el vino torrentoso y atrevido.
envueltos en la fragancia de los claveles tilcareños.
Desde las Termas de Reyes, brota el canto de Yerbita
Se cuela la coplita, entre truenos, por el ojal de una nube
-Aquí estoy, porque he venido
Porque he venido aquí estoy-
si no le gusta mi modo, como he venido me voy-
Comulgan presumidos, los domingos,
con la picardía Coya del Chango Tocónas.
Los Chañi, con alborozo de ronda
Ensayan su tributo, de quena y alondra
atesora la chuspa, el Sunchi Quiroga
devuelta en versos, pena de un recuerdo.
El canto de Jorge Cafrune, enlazan tropillas salvajes
rodean con esmero el canto Jujeño
y beben impacientes, el manantial del poeta
galopan furiosos hacia el Antigal de los sueños.
Fuente: Jujuy en letras
DIA DE LA TRADICION - 10 de Noviembre
Festejos por la semana de la tradición en Jujuy
Con motivo de conmemorarse el nacimiento de José Hernández autor de la obra “Martín Fierro” se celebra todos los 10 de noviembre el Día de la Tradición, fecha en al que la comunidad jujeña se reúne en torno a la Plaza Belgrano para participar de las diversas manifestaciones culturales.
En este año Aprestos para la celebración ‘Día de la Tradición’ en Jujuy
La Federación Gaucha Jujeña y el municipio capitalino, unifican criterios para llevar adelante los actos celebratorios del ‘Día de la Tradición’, a conmemorar se el próximo 10 de noviembre en esta ciudad y que cobrará su pico mas alto de emotividad con el desfile gaucho y entidades tradicionalista el sábado 15 a partir de las 11 sobre avenida Córdoba.
‘La Semana de la Tradición se va a desarrollar del 8 al 15 de noviembre y culmina con la coronación de la Paisana en el transcurso de un baile a tener lugar en el predio que posee la Federación Gaucha Jujeña en Alto Comedero’
‘la apertura de los actos se realizará el sábado 8 con el hizamiento de la Enseña Nacional en el Atrio de la Iglesia de la Catedral; para el domingo se concretarán las actividades de campo y el lunes 10, en el Día de la Tradición se ha previsto realizar una serie de actos en la Plaza Belgrano y el sábado 15 con el desfile gaucho e instituciones tradicionalistas sobre avenida Córdoba a partir de las 11 y la noche con la coronación de la Paisana de la Tradición, concluyen las actividades’.
Precisó que de este desfile ‘van a tomar parte todas las agrupaciones, fortines y centros de la provincia, como los cuerpos de bailes, centro folkloristas,etc.
Con motivo de conmemorarse el nacimiento de José Hernández autor de la obra “Martín Fierro” se celebra todos los 10 de noviembre el Día de la Tradición, fecha en al que la comunidad jujeña se reúne en torno a la Plaza Belgrano para participar de las diversas manifestaciones culturales.
En este año Aprestos para la celebración ‘Día de la Tradición’ en Jujuy
La Federación Gaucha Jujeña y el municipio capitalino, unifican criterios para llevar adelante los actos celebratorios del ‘Día de la Tradición’, a conmemorar se el próximo 10 de noviembre en esta ciudad y que cobrará su pico mas alto de emotividad con el desfile gaucho y entidades tradicionalista el sábado 15 a partir de las 11 sobre avenida Córdoba.
‘La Semana de la Tradición se va a desarrollar del 8 al 15 de noviembre y culmina con la coronación de la Paisana en el transcurso de un baile a tener lugar en el predio que posee la Federación Gaucha Jujeña en Alto Comedero’
‘la apertura de los actos se realizará el sábado 8 con el hizamiento de la Enseña Nacional en el Atrio de la Iglesia de la Catedral; para el domingo se concretarán las actividades de campo y el lunes 10, en el Día de la Tradición se ha previsto realizar una serie de actos en la Plaza Belgrano y el sábado 15 con el desfile gaucho e instituciones tradicionalistas sobre avenida Córdoba a partir de las 11 y la noche con la coronación de la Paisana de la Tradición, concluyen las actividades’.
Precisó que de este desfile ‘van a tomar parte todas las agrupaciones, fortines y centros de la provincia, como los cuerpos de bailes, centro folkloristas,etc.
miércoles, 29 de octubre de 2008
NOVIEMBRE - EL DIA DE LAS ALMAS
La veneración que profesa el hombre por sus
difuntos es tan antigua como el hombre mismo.
El sentimiento de ultratumba ha sido una
constante histórica en todas las culturas y sus raíces debemos
buscarlas en eras precristianas y precolombinas.
La pervivencia ha quedado plasmada en
costumbres y ritos milenarios que se reflejan en el culto de los
muertos.
Es evidente que el hombre no acepta perderse en
la inmensidad cósmica; por eso todos los años invita a sus
difuntos a regresar a su casa y disfrutarla como lo hacía
cuando estaba corporizado. Esta costumbre ancestral, en
América, se conoce con el nombre de "rito de las ofrendas".
El día escogido es el primero de noviembre, ese
día, nos dice el escritor Antonio Paleari, en su Diccionario
Mágico Jujeño, " los deudos dejarán sus tareas, harán un alto
en la fatiga y se prepararán para recibirlas de la mejor manera.
Así sabrán las almas que no se las olvida y que se reza por
ellas para que tengan la paz buscada, para que vuelvan de su
infinito vagar, sin tristezas ni rencores con los vivos".
En cada casa se prepara la "mesa de las ofrendas"
en ella se coloca bebidas, coca, comidas, cigarrillos, golosinas
y pan, que en esta ocasión se les da forma de animales,
personas y escaleras.
Llega la medianoche y todos los miembros de la
familia respetuosamente se retiran porque a esa hora llegan
las almas a gustar de las exquisiteces que en vida solían
disfrutar.
Al día siguiente la familia va al cementerio y por
la noche realiza el ritual de levantar las ofrendas. Se invita a
vecinos y juntos comen todo lo que el día anterior prepararon
en honor a sus difuntos. Se viven momentos de alegría y de
placer, se olvidan las ofensas, se sienten hermanados,
recuerdan a familiares y amigos muertos y los sienten
cercanos en el recuerdo y en la presencia.
María del Valle Morales
difuntos es tan antigua como el hombre mismo.
El sentimiento de ultratumba ha sido una
constante histórica en todas las culturas y sus raíces debemos
buscarlas en eras precristianas y precolombinas.
La pervivencia ha quedado plasmada en
costumbres y ritos milenarios que se reflejan en el culto de los
muertos.
Es evidente que el hombre no acepta perderse en
la inmensidad cósmica; por eso todos los años invita a sus
difuntos a regresar a su casa y disfrutarla como lo hacía
cuando estaba corporizado. Esta costumbre ancestral, en
América, se conoce con el nombre de "rito de las ofrendas".
El día escogido es el primero de noviembre, ese
día, nos dice el escritor Antonio Paleari, en su Diccionario
Mágico Jujeño, " los deudos dejarán sus tareas, harán un alto
en la fatiga y se prepararán para recibirlas de la mejor manera.
Así sabrán las almas que no se las olvida y que se reza por
ellas para que tengan la paz buscada, para que vuelvan de su
infinito vagar, sin tristezas ni rencores con los vivos".
En cada casa se prepara la "mesa de las ofrendas"
en ella se coloca bebidas, coca, comidas, cigarrillos, golosinas
y pan, que en esta ocasión se les da forma de animales,
personas y escaleras.
Llega la medianoche y todos los miembros de la
familia respetuosamente se retiran porque a esa hora llegan
las almas a gustar de las exquisiteces que en vida solían
disfrutar.
Al día siguiente la familia va al cementerio y por
la noche realiza el ritual de levantar las ofrendas. Se invita a
vecinos y juntos comen todo lo que el día anterior prepararon
en honor a sus difuntos. Se viven momentos de alegría y de
placer, se olvidan las ofensas, se sienten hermanados,
recuerdan a familiares y amigos muertos y los sienten
cercanos en el recuerdo y en la presencia.
María del Valle Morales
viernes, 24 de octubre de 2008
Escritores Jujeños - Fortunato Farfán
MENOS MAL QUE
HE CAMINADO...
He andado muchos caminos
por los cerros,
por el campo,
con el sol,
con la luna,
hasta quedar como he quedado
sin fuerzas
y con los pies hinchados...
El sol del mediodía
como un fuego me ha quemado
las manos,
la cara,
la garganta
y en el camino no he encontrado
ni una vertiente
ni un pozo de agua...
El viento me ha azotado el rostro
con tierra,
con arena,
con salitre,
con frío,
hasta que mis labios se han secado
y mis ojos han lagrimeado...
La lluvia me ha mojado
y calado hasta los huesos
con granizo,
con nieve,
con truenos,
con rayos,
y en el camino, Señor, de miedo
he temblado y he rezado...
Señor, menos mal que he caminado,
que me he cansado,
que me he quemado,
que me he mojado,
que he sufrido
y que he llorado;
Porque así he aprendido a valorar:
lo que vale una casa,
lo que vale un poncho,
lo que vale un pozo
y lo que vale un árbol...
HE CAMINADO...
He andado muchos caminos
por los cerros,
por el campo,
con el sol,
con la luna,
hasta quedar como he quedado
sin fuerzas
y con los pies hinchados...
El sol del mediodía
como un fuego me ha quemado
las manos,
la cara,
la garganta
y en el camino no he encontrado
ni una vertiente
ni un pozo de agua...
El viento me ha azotado el rostro
con tierra,
con arena,
con salitre,
con frío,
hasta que mis labios se han secado
y mis ojos han lagrimeado...
La lluvia me ha mojado
y calado hasta los huesos
con granizo,
con nieve,
con truenos,
con rayos,
y en el camino, Señor, de miedo
he temblado y he rezado...
Señor, menos mal que he caminado,
que me he cansado,
que me he quemado,
que me he mojado,
que he sufrido
y que he llorado;
Porque así he aprendido a valorar:
lo que vale una casa,
lo que vale un poncho,
lo que vale un pozo
y lo que vale un árbol...
3º Y 4 DOMINGO DE OCTUBRE - MANCAFIESTA
Cruzando el río Toro Ara, desde La Quiaca hacia Yavi, a campo abierto, se dan cita los Puneños el tercer domingo de Octubre para hacer la Manca Fiesta.
Fiesta de la Olla, quiere decir este vocablo híbrido compuesto quichua-castellano. Quizas le llamen asi porque las ollas que llevan los alfareros aborígenes, ocupan un lugar destacado en todos lospuestos de trueque o venta donde, junto a ellas, pueden encontrarse tejidos de Suripugio, cacharros de barro cocido de Casira, barraganes de Pozuelos y Santa Catalina (que allí llaman barracanes) y fruta fresca de Sococha o Talina.
Llegan Puneños desde los cuatro vientos y llegan también bolivianos de los pueblos próximos a la frontera. Poco es lo que se vende, mucho lo que se trueca. La ganancia es pobre pero la diversión es rica.
La fiesta-Feria dura varios días, tanto como se necesiten para agotar las mercancías y las expectativas. Hay música de quenas y anatas, retumbo de cajas, chisporrotear de charangos. Hay coplas de amor y regateos sin fin en quichua y en español. Hay cantos y bailes; “encuentros” y apresurados romances al mejor estilo Puneño: pocas palabras, mucho juego de manos y hechos concretos al anochecer entre arenas blandas y telares confidentes.
Humildes artesanos exhiben sus creencias a la par de orgullosos plateros que sonríen con un ojo en tanto que con el otro vigilan sus filigranas. No faltan los brujos, un poco médicos, pero fundamentalmente yuyeros sabios que con todo lo curan, todo lo adivinan y lo solucionan.
Los canastos sin orden ni concierto exponen mil chucherías, revueltas y ansiosas por mudar de alojamiento.
Entre ellos se camina, se come y también se duerme. Los ponchos multicolores llaman los ojos de todos “Mucho poncho, poca plata” protestan los que venden a los que quieren comprar por nada.
“Una collita de polleras inquietas elige hombre y le canta una colpa; si el escogido acepta, la toma de la mano y ya hay noviazgo en la Manca Fiesta.” En la Manca fiesta la iniciativa amorosa será siempre atributo femenino. Ella dirá con su encanto que esta sola esperando. No hay ofensa en el callado rechazo.
La feria toma color y bullicio después de la primera noche. Todos han exhibido lo que tienen y quieren trocar o vender.
Octubre es un lindo mes, más allá de Toro Ara, entre La Quiaca y el pueblo Marqués de Yavi. La Puna calma sus vientos para que se escuchen las propuestas copleras de la Manca Fiesta.
Fiesta de la Olla, quiere decir este vocablo híbrido compuesto quichua-castellano. Quizas le llamen asi porque las ollas que llevan los alfareros aborígenes, ocupan un lugar destacado en todos lospuestos de trueque o venta donde, junto a ellas, pueden encontrarse tejidos de Suripugio, cacharros de barro cocido de Casira, barraganes de Pozuelos y Santa Catalina (que allí llaman barracanes) y fruta fresca de Sococha o Talina.
Llegan Puneños desde los cuatro vientos y llegan también bolivianos de los pueblos próximos a la frontera. Poco es lo que se vende, mucho lo que se trueca. La ganancia es pobre pero la diversión es rica.
La fiesta-Feria dura varios días, tanto como se necesiten para agotar las mercancías y las expectativas. Hay música de quenas y anatas, retumbo de cajas, chisporrotear de charangos. Hay coplas de amor y regateos sin fin en quichua y en español. Hay cantos y bailes; “encuentros” y apresurados romances al mejor estilo Puneño: pocas palabras, mucho juego de manos y hechos concretos al anochecer entre arenas blandas y telares confidentes.
Humildes artesanos exhiben sus creencias a la par de orgullosos plateros que sonríen con un ojo en tanto que con el otro vigilan sus filigranas. No faltan los brujos, un poco médicos, pero fundamentalmente yuyeros sabios que con todo lo curan, todo lo adivinan y lo solucionan.
Los canastos sin orden ni concierto exponen mil chucherías, revueltas y ansiosas por mudar de alojamiento.
Entre ellos se camina, se come y también se duerme. Los ponchos multicolores llaman los ojos de todos “Mucho poncho, poca plata” protestan los que venden a los que quieren comprar por nada.
“Una collita de polleras inquietas elige hombre y le canta una colpa; si el escogido acepta, la toma de la mano y ya hay noviazgo en la Manca Fiesta.” En la Manca fiesta la iniciativa amorosa será siempre atributo femenino. Ella dirá con su encanto que esta sola esperando. No hay ofensa en el callado rechazo.
La feria toma color y bullicio después de la primera noche. Todos han exhibido lo que tienen y quieren trocar o vender.
Octubre es un lindo mes, más allá de Toro Ara, entre La Quiaca y el pueblo Marqués de Yavi. La Puna calma sus vientos para que se escuchen las propuestas copleras de la Manca Fiesta.
sábado, 11 de octubre de 2008
Jorge Calvetti
El poeta de la Puna
Una vez le pidieron a Jorge Calvetti los datos de su biografía. Entonces escribió tres palabras: "Nací en Jujuy"
Una vez le pidieron a Jorge Calvetti los datos de su biografía. Entonces escribió tres palabras: "Nací en Jujuy". Nada de fechas, trabajos, obras ni premios. Haber nacido en Jujuy compendiaba para él lo más importante de su vida. Yo, para referirme al poeta fallecido el 4 de noviembre último, escribiré algo más de tres palabras.
Tuve el privilegio de trabajar a su lado, todos los días, durante veinticinco años, en la redacción de La Prensa . Un cuarto de siglo en el que compartimos confidencias, ilusiones y abatimientos, así como la primicia de muchos versos propios y ajenos. Veinticinco años perdonándonos nuestros defectos y viviendo con alegría la plenitud de la amistad. Aquel Jorge Calvetti de piel cetrina, con su cuerpo elástico de domador de caballos y sus gruesos anteojos de intelectual, atesoraba la experiencia de quien había vivido en gozoso contacto con la Naturaleza, con las criaturas elementales de la tierra -sus paisanos- y familiarizado, a la vez, con la gran poesía del mundo.
Más que un compañero de trabajo, Calvetti fue un interlocutor afectuoso, un verdadero maestro de vida y de literatura.De él aprendí que la realidad no siempre es realista, que lo fundamental son las emociones del corazón y lo más importante es vivir como poeta. Después, si uno siente la necesidad de hacerlo, escribir. Aprendí que el poeta debe buscar la verdad y la belleza anteponiendo la responsabilidad y el rigor a las tentaciones de las modas o de ese mínimo éxito que puede llegar a acariciar la vanidad de quienes escriben y publican. Su obra fue, en ese sentido, modelo de autenticidad, una expresión estética alejada de blanduras sentimentales y, a la vez, de crípticas o áridas intelectualizaciones; una poesía transparente y honda que, a mi juicio, no ha sido aún debidamente justipreciada. Calvetti, poeta vigorosamente enraizado en su terruño e intenso sentidor de las venturas y desventuras de la existencia, experimentaba entrañablemente la advertencia de Nietzsche: "Permaneced fieles a la tierra". Nunca escribió para los críticos sino para sus semejantes.
Nacido en San Salvador de Jujuy en 1916 y afincado desde niño en Maimará, vino a estudiar a Buenos Aires cuando su padre, legislador radical, se trasladó con su familia para desempeñarse en el Congreso. Siendo alumno del Colegio San José, conoció a Juan Bautista (Cabito) Bioy, primo de Adolfo Bioy Casares, quien le abrió las puertas de la literatura y los literatos. Conoció a Lugones, a Alfonsina Storni, a Fernández Moreno y participó de tertulias en "La Perla" del Once con Borges, Macedonio Fernández, Enrique Fernández Latour y los hermanos Dabove. Fue discípulo de astrología de Xul Solar y permanente admirador, amigo y albacea de Carlos Mastronardi. Pero su padre, político probo, se empobreció con la política y la familia regresó a Jujuy. Allí trabajó comprando y vendiendo ganado, haciendo arreos de cientos de kilómetros, domando caballos ariscos. Una vez comentó que nadie podía imaginar que aquel paisano de ruda apariencia guardaba muchas veces, entre los aperos del caballo, poemas que publicarían semanas después LA NACION o la revista Sur .
En Jujuy fue uno de los fundadores de la prestigiosa revista literaria Tarja y, cumplida aquella etapa, regresó a Buenos Aires. Aquí publicó sus libros de poemas, cuentos y ensayos: Fundación en el cielo , Memoria terrestre , Alabanza del Norte , Imágenes y conversaciones , La Juana Figueroa , Solo de muerte , Poemas conjeturales , El miedo inmortal y Escrito en la tierra , así como los trabajos dedicados a José Hernández, Juan Carlos Dávalos y Federico Ovejero. Obtuvo premios nacionales y municipales; en 1984 se lo eligió miembro de número de la Academia Argentina de Letras, de la que fue vicepresidente, y en 1993 recibió el Gran Premio de Honor de la SADE.
Recuerdo la tarde en que me leyó una copla que acababa de escribir: "Como un animal voraz/ la muerte me anda siguiendo./ Voy a entregarle mi cuerpo/ y voy a seguir viviendo". Por esa época, casi todos sus poemas aludían a la muerte. Ahora que ha entrado en ese territorio sombrío -o quizás luminoso-, a quienes permanecemos de este lado nos queda el consuelo de que aquel animal voraz únicamente ha podido apoderarse de su cuerpo. El espíritu de Jorge Calvetti sigue vivo en sus poemas. Para mí, también, cada vez que recuerdo algunas frases que él solía repetir: "El poeta es un ser condenado a la felicidad" y "La única muerte es el olvido".
Por Antonio Requeni
Para LA NACION - Buenos Aires, 2002
Una vez le pidieron a Jorge Calvetti los datos de su biografía. Entonces escribió tres palabras: "Nací en Jujuy"
Una vez le pidieron a Jorge Calvetti los datos de su biografía. Entonces escribió tres palabras: "Nací en Jujuy". Nada de fechas, trabajos, obras ni premios. Haber nacido en Jujuy compendiaba para él lo más importante de su vida. Yo, para referirme al poeta fallecido el 4 de noviembre último, escribiré algo más de tres palabras.
Tuve el privilegio de trabajar a su lado, todos los días, durante veinticinco años, en la redacción de La Prensa . Un cuarto de siglo en el que compartimos confidencias, ilusiones y abatimientos, así como la primicia de muchos versos propios y ajenos. Veinticinco años perdonándonos nuestros defectos y viviendo con alegría la plenitud de la amistad. Aquel Jorge Calvetti de piel cetrina, con su cuerpo elástico de domador de caballos y sus gruesos anteojos de intelectual, atesoraba la experiencia de quien había vivido en gozoso contacto con la Naturaleza, con las criaturas elementales de la tierra -sus paisanos- y familiarizado, a la vez, con la gran poesía del mundo.
Más que un compañero de trabajo, Calvetti fue un interlocutor afectuoso, un verdadero maestro de vida y de literatura.De él aprendí que la realidad no siempre es realista, que lo fundamental son las emociones del corazón y lo más importante es vivir como poeta. Después, si uno siente la necesidad de hacerlo, escribir. Aprendí que el poeta debe buscar la verdad y la belleza anteponiendo la responsabilidad y el rigor a las tentaciones de las modas o de ese mínimo éxito que puede llegar a acariciar la vanidad de quienes escriben y publican. Su obra fue, en ese sentido, modelo de autenticidad, una expresión estética alejada de blanduras sentimentales y, a la vez, de crípticas o áridas intelectualizaciones; una poesía transparente y honda que, a mi juicio, no ha sido aún debidamente justipreciada. Calvetti, poeta vigorosamente enraizado en su terruño e intenso sentidor de las venturas y desventuras de la existencia, experimentaba entrañablemente la advertencia de Nietzsche: "Permaneced fieles a la tierra". Nunca escribió para los críticos sino para sus semejantes.
Nacido en San Salvador de Jujuy en 1916 y afincado desde niño en Maimará, vino a estudiar a Buenos Aires cuando su padre, legislador radical, se trasladó con su familia para desempeñarse en el Congreso. Siendo alumno del Colegio San José, conoció a Juan Bautista (Cabito) Bioy, primo de Adolfo Bioy Casares, quien le abrió las puertas de la literatura y los literatos. Conoció a Lugones, a Alfonsina Storni, a Fernández Moreno y participó de tertulias en "La Perla" del Once con Borges, Macedonio Fernández, Enrique Fernández Latour y los hermanos Dabove. Fue discípulo de astrología de Xul Solar y permanente admirador, amigo y albacea de Carlos Mastronardi. Pero su padre, político probo, se empobreció con la política y la familia regresó a Jujuy. Allí trabajó comprando y vendiendo ganado, haciendo arreos de cientos de kilómetros, domando caballos ariscos. Una vez comentó que nadie podía imaginar que aquel paisano de ruda apariencia guardaba muchas veces, entre los aperos del caballo, poemas que publicarían semanas después LA NACION o la revista Sur .
En Jujuy fue uno de los fundadores de la prestigiosa revista literaria Tarja y, cumplida aquella etapa, regresó a Buenos Aires. Aquí publicó sus libros de poemas, cuentos y ensayos: Fundación en el cielo , Memoria terrestre , Alabanza del Norte , Imágenes y conversaciones , La Juana Figueroa , Solo de muerte , Poemas conjeturales , El miedo inmortal y Escrito en la tierra , así como los trabajos dedicados a José Hernández, Juan Carlos Dávalos y Federico Ovejero. Obtuvo premios nacionales y municipales; en 1984 se lo eligió miembro de número de la Academia Argentina de Letras, de la que fue vicepresidente, y en 1993 recibió el Gran Premio de Honor de la SADE.
Recuerdo la tarde en que me leyó una copla que acababa de escribir: "Como un animal voraz/ la muerte me anda siguiendo./ Voy a entregarle mi cuerpo/ y voy a seguir viviendo". Por esa época, casi todos sus poemas aludían a la muerte. Ahora que ha entrado en ese territorio sombrío -o quizás luminoso-, a quienes permanecemos de este lado nos queda el consuelo de que aquel animal voraz únicamente ha podido apoderarse de su cuerpo. El espíritu de Jorge Calvetti sigue vivo en sus poemas. Para mí, también, cada vez que recuerdo algunas frases que él solía repetir: "El poeta es un ser condenado a la felicidad" y "La única muerte es el olvido".
Por Antonio Requeni
Para LA NACION - Buenos Aires, 2002
A MAIMARÁ ...
Este es mi pueblo.
Su nombre quiere decir: “Estrella que cae”.
Hasta aquí llegan pocas noticias del mundo.
Recibo cartas de mis amigos; me dicen que todo marcha bien, que en algunos países se vive una vida verdadera
Y que en otros, la esperanza crece.
Yo no sé nada. Me alegro por momentos
Y me encierro otra vez en mi pueblo.
Todo se habla de soledad.
El viento sacude las noches como árboles.
Los mismos pájaros despiertan las mismas mañanas.
El tiempo golpea las casas
Y las casas golpean contra el tiempo.
Aquí he vivido mi infancia.
Era feliz. Ignoraba hermosamente la vida.
La infancia...
Los recuerdos más viejos vagan por la memoria, como doña Melchora por el pueblo.
Tiene ciento cuatro años. Habla sola, como los recuerdos.
Cuando me ve, me dice: buenas tardes maestro...
Aquí estoy,
Buscado y dejado y encontrado por el amor.
Pero no crea que puede hablar de soledad.
Todos tenemos mucho que hacer en el mundo y no hay tiempo para estar solos.
Es que el futuro está subiendo desde el fondo de la tierra,
Lo veo crecer en mi hijo. Mira con los ojos de mi hijo.
Sí, ya lo sé. Son hermosos, los carnavales y los pájaros y la fastuosa inocencia de los pájaros...
Pero sé también que el canto y la alegría y el coraje de muchos amigos del pueblo están durmiendo en una botella de vino
¡y nosotros tenemos mucho que hacer!
Yo por lo menos,
Trataré de luchar con mis palabras.
Tengo que decir a mis amigos que no estamos solos y que debemos trabajar para que el mundo sea mejor.
Este pueblo es muy chico.
Un carnavalito puede envolverlo.
El golpe de un caballo es demasiado para él.
¡Qué hermoso sería levantar su estrella y llamarnos, con verdad, hermanos en un mundo sin justicia!
Mi pueblito es muy chico.
Así deben ser todos los pueblos chicos del mundo.
Por la calle de mi casa veo pasar la vida;
La desgracia, el amor, la humildad, los borrachos...
Pero creo que nadie piensa en nadie.
Nadie sale de sí mismo.
Todos casi todos, están ahogados en ellos mismos y es necesario cambiar.
Aquí sigue todo igual...
Si subiera a las cumbres, estoy seguro, vería pasar los años como esos perros que acezando y husmeando el miedo pasan interminablemente ocupados en sus sensaciones y eso no puede ser, ¡no puede ser!
Su nombre quiere decir: “Estrella que cae”.
Hasta aquí llegan pocas noticias del mundo.
Recibo cartas de mis amigos; me dicen que todo marcha bien, que en algunos países se vive una vida verdadera
Y que en otros, la esperanza crece.
Yo no sé nada. Me alegro por momentos
Y me encierro otra vez en mi pueblo.
Todo se habla de soledad.
El viento sacude las noches como árboles.
Los mismos pájaros despiertan las mismas mañanas.
El tiempo golpea las casas
Y las casas golpean contra el tiempo.
Aquí he vivido mi infancia.
Era feliz. Ignoraba hermosamente la vida.
La infancia...
Los recuerdos más viejos vagan por la memoria, como doña Melchora por el pueblo.
Tiene ciento cuatro años. Habla sola, como los recuerdos.
Cuando me ve, me dice: buenas tardes maestro...
Aquí estoy,
Buscado y dejado y encontrado por el amor.
Pero no crea que puede hablar de soledad.
Todos tenemos mucho que hacer en el mundo y no hay tiempo para estar solos.
Es que el futuro está subiendo desde el fondo de la tierra,
Lo veo crecer en mi hijo. Mira con los ojos de mi hijo.
Sí, ya lo sé. Son hermosos, los carnavales y los pájaros y la fastuosa inocencia de los pájaros...
Pero sé también que el canto y la alegría y el coraje de muchos amigos del pueblo están durmiendo en una botella de vino
¡y nosotros tenemos mucho que hacer!
Yo por lo menos,
Trataré de luchar con mis palabras.
Tengo que decir a mis amigos que no estamos solos y que debemos trabajar para que el mundo sea mejor.
Este pueblo es muy chico.
Un carnavalito puede envolverlo.
El golpe de un caballo es demasiado para él.
¡Qué hermoso sería levantar su estrella y llamarnos, con verdad, hermanos en un mundo sin justicia!
Mi pueblito es muy chico.
Así deben ser todos los pueblos chicos del mundo.
Por la calle de mi casa veo pasar la vida;
La desgracia, el amor, la humildad, los borrachos...
Pero creo que nadie piensa en nadie.
Nadie sale de sí mismo.
Todos casi todos, están ahogados en ellos mismos y es necesario cambiar.
Aquí sigue todo igual...
Si subiera a las cumbres, estoy seguro, vería pasar los años como esos perros que acezando y husmeando el miedo pasan interminablemente ocupados en sus sensaciones y eso no puede ser, ¡no puede ser!
Jorge Calvetti, poesía de Jujuy...
Evocación del "Susqueño"
Tenía la voz espaciosa
del hombre de temple abierto
y la mirada calmosa
del que se afirma en lo cierto
Era de buen sentimiento
pero de muy mala estrella,
lo recuerdo, poncho al viento,
por la Quebrada de Juella;
trayendo reses del Valle
para Don Genaro Coca
o paseando por la calle
con un clavel en la boca.
Porque era de alma alentada
querendón y buen amigo,
fiel a la palabra dada
y capaz para un obligo.
Tenía una mulita mora
y un oscuro marchador,
por dónde andarán ahora...
¡quién les hallará valor!
Recuerdo esa mano tiesa
que le había quemado un lazo...
y la serena firmeza
con que soportó el guascazo.
(Y esa no es más que una muestra
de lo que le hizo la vida,
que para unos es siniestra
y para otros... divertida.)
ENVIO
¡Ojalá que vuelva a verte
cuando yo esté como vos,
cabresteándole a la muerte
por esos campos de Dios...!
Tenía la voz espaciosa
del hombre de temple abierto
y la mirada calmosa
del que se afirma en lo cierto
Era de buen sentimiento
pero de muy mala estrella,
lo recuerdo, poncho al viento,
por la Quebrada de Juella;
trayendo reses del Valle
para Don Genaro Coca
o paseando por la calle
con un clavel en la boca.
Porque era de alma alentada
querendón y buen amigo,
fiel a la palabra dada
y capaz para un obligo.
Tenía una mulita mora
y un oscuro marchador,
por dónde andarán ahora...
¡quién les hallará valor!
Recuerdo esa mano tiesa
que le había quemado un lazo...
y la serena firmeza
con que soportó el guascazo.
(Y esa no es más que una muestra
de lo que le hizo la vida,
que para unos es siniestra
y para otros... divertida.)
ENVIO
¡Ojalá que vuelva a verte
cuando yo esté como vos,
cabresteándole a la muerte
por esos campos de Dios...!
Nuestros Lugares, hoy conocemos Volcan - JUJUY
A 41 kilómetros de San Salvador de Jujuy, a la vera de la Ruta Nacional Nº 9, se encuentra la primera localidad del corredor turístico del norte jujeño: Volcán, una localidad que se halla en el centro de un espacio montañoso, con gran cantidad de sierras y colinas que forman, a su vez, quebraditas estrechas.
La villa de Volcán nació en el año 1905, con el trazado del ferrocarril que trepó la quebrada. La estación, que fue el último en el recorrido ferroviario de la región, se complementó con un importante taller de reparaciones.
La espesa vegetación del bosque subtropical, que río abajo cubre las faldas de los cerros -el Chañi y sus ramificaciones-, es sustituida por cactáceas y arbustos aislados que apenas salpican las montañas ahora desnudas y fuertemente coloreadas en verdes, ocres y rojos.
El clima es templado. En invierno desciende mucho la temperatura. Soplan vientos de julio a agosto, con pocas lluvias de diciembre a abril.
La tierra, en la zona, es árida, sin embargo, se cultivan cereales: especialmente alfalfa, maíz, trigo, cebada, papas y vid; los duraznos y manzanas son de gran sabor, y también peras. Las maderas son las de sauce, cardón, tolla, algarrobo y llapán.
La ganadería tiene relativa importancia: vacunos, caballos, burros, mulas, ovejas y cabras. Los animales silvestres más comunes son vicuñas, pumas, ciervos, guanacos, zorros, gato montés, chinchillas, águilas, patos, cóndores, vicuñas, guayatas.
La sal que se extrae de las Salinas Grandes representa fuente de recursos para sus habitantes, al igual que la explotación de las borateras (borato de cal) del distrito del Moreno. En las faldas del Chañi aún se mantienen las vetas de plata, cobre, hierro y plomo, que hallaron los conquistadores españoles.
ATRACTIVOS
Antiguos edificios ferroviarios
Se encuentran en la entrada de pueblo. Son una verdadera muestra de la arquitectura inglesa de comienzos del siglo XX.
Pucará de Volcán
Es un agrupamiento de casas indígenas cuya capacidad defensiva estaba dada por su ubicación.
Se puede observar algunas pircas ubicadas en los bordes de los más profundos barrancos, y restos de viviendas separadas por un sector que cumplía la función de cementerio indio. Se halla al oeste de la Ruta Nacional Nº 9, en la zona denominada "El Antigal".
Accesibilidad al lugar: partes de camino de tierra.
Actividades que se pueden realizar: observación, fotos, caminatas, cabalgatas.
Actividades alternativas: recorridos en bicicleta.
Servicios en el pueblo: cuenta con buenos restaurantes.
Observaciones: para las excursiones se recomienda la contratación de un guía local.
Laguna de Gronda
Punto panorámico de gran belleza paisajística, la laguna se encuentra enmarcada por los cerros de Chilcayoc, a cinco kilómetros de Volcán. No hay restricciones para su ingreso: consultar con gente del lugar para que le indiquen el acceso
La villa de Volcán nació en el año 1905, con el trazado del ferrocarril que trepó la quebrada. La estación, que fue el último en el recorrido ferroviario de la región, se complementó con un importante taller de reparaciones.
La espesa vegetación del bosque subtropical, que río abajo cubre las faldas de los cerros -el Chañi y sus ramificaciones-, es sustituida por cactáceas y arbustos aislados que apenas salpican las montañas ahora desnudas y fuertemente coloreadas en verdes, ocres y rojos.
El clima es templado. En invierno desciende mucho la temperatura. Soplan vientos de julio a agosto, con pocas lluvias de diciembre a abril.
La tierra, en la zona, es árida, sin embargo, se cultivan cereales: especialmente alfalfa, maíz, trigo, cebada, papas y vid; los duraznos y manzanas son de gran sabor, y también peras. Las maderas son las de sauce, cardón, tolla, algarrobo y llapán.
La ganadería tiene relativa importancia: vacunos, caballos, burros, mulas, ovejas y cabras. Los animales silvestres más comunes son vicuñas, pumas, ciervos, guanacos, zorros, gato montés, chinchillas, águilas, patos, cóndores, vicuñas, guayatas.
La sal que se extrae de las Salinas Grandes representa fuente de recursos para sus habitantes, al igual que la explotación de las borateras (borato de cal) del distrito del Moreno. En las faldas del Chañi aún se mantienen las vetas de plata, cobre, hierro y plomo, que hallaron los conquistadores españoles.
ATRACTIVOS
Antiguos edificios ferroviarios
Se encuentran en la entrada de pueblo. Son una verdadera muestra de la arquitectura inglesa de comienzos del siglo XX.
Pucará de Volcán
Es un agrupamiento de casas indígenas cuya capacidad defensiva estaba dada por su ubicación.
Se puede observar algunas pircas ubicadas en los bordes de los más profundos barrancos, y restos de viviendas separadas por un sector que cumplía la función de cementerio indio. Se halla al oeste de la Ruta Nacional Nº 9, en la zona denominada "El Antigal".
Accesibilidad al lugar: partes de camino de tierra.
Actividades que se pueden realizar: observación, fotos, caminatas, cabalgatas.
Actividades alternativas: recorridos en bicicleta.
Servicios en el pueblo: cuenta con buenos restaurantes.
Observaciones: para las excursiones se recomienda la contratación de un guía local.
Laguna de Gronda
Punto panorámico de gran belleza paisajística, la laguna se encuentra enmarcada por los cerros de Chilcayoc, a cinco kilómetros de Volcán. No hay restricciones para su ingreso: consultar con gente del lugar para que le indiquen el acceso
martes, 7 de octubre de 2008
Fiesta de La Virgen de Urkupiña.
En la jornada del 3 de Ocutbre tuvimos la oportunidad de presenciar la gran fiesta que se le realizo a la Virgen de Urkupiña, este evento estuvo organizado por el ballet Conquista Andina, y como fieles devotos honraron en su nombre.
Segun su historia podemos comentar que en la época colonial, en la población de Quillacollo, Cochabamba, una pequeña niña ayudaba a sus padres pastoreando ovejas. Cierto día a la pastorcita se le apareció una hermosa y deslumbrante señora que cargaba en sus brazos un niño, la cual se convirtió en su amiga. Para la niña el conversar con la señora, quien le hablaba en el idioma nativo de la pastorcita, el quechua, y jugar con el niño, se convirtió en algo natural.
Al llegar a su casa, les contó a sus padres sobre la bella señora; quienes sorprendidos oyeron a su hija relatar la forma en que “la señora” apareció.
Extrañados los padres de la pastorcita, compartieron el hecho con el sacerdote de la parroquia y algunos vecinos, quienes decidieron cerciorarse de la veracidad del relato de la niña.
Un día 15 de agosto, sorpresivamente aparecieron los padres y algunos vecinos en el lugar donde la niña pastoreaba sus ovejas. Grande fue la sorpresa cuando vieron a la pastorcita acompañada de la señora y su hijo. El asombro y la incredulidad se apoderó de la gente, cuando vieron que lentamente la señora y el niño empezaron a subir a los cielos. La gente sorprendida preguntaba: donde está la señora? La pastorcita muy feliz respondía señalando con el dedo a la señora quien lentamente ascendía a los cielos, diciendo:
"Ork'hopiña, Ork'hopiña", que en quechua significa "ya está en el cerro".
En el lugar donde la señora con el niño en brazos visitaba a la pastorcita, encontraron una bella imagen de una señora con su hijo, a la que denominaron Virgen María de Urkupiña, nombre castellanizado por el que actualmente se conoce a la Virgen. En ese lugar, se construyó el templo de la Virgen, que desde aquella época es venerada por el pueblo boliviano. Actualmente se ha trasladado la imagen al templo Matriz de Quillacollo hasta donde llegan peregrinos de toda Bolivia para adorar a la Virgen María de Urkupiña, patrona de la integración Nacional.
En esta oportunidad el ballet lo hizo en Tucuman, mas presisamente en San Jose. Desde las 17 hs ya estaba todo listo para venerar, para poder hacer de esto una gran fiesta. Para los chicos de Conkista fue muy importante ya que por esta fiesta a la Virgen de Urkupiña estrenaron la nueva indumentaria, asi pasadas las 18 hs se realizo la misa en donde los trajes fueron bendecidos y luego si por las calles empezaron a bailar con gran devocion por las distintas calles.
En el Salon se brindo una cena, seguida de numeros artisticos, en los cuales estuvieron haciendo su presentacion los ballets; Llajtaymanta, Nuevo Amanecer, Raices de Bolivia, Los Sikuris de La Banda, Devotos de Urkupiña. Finalmente todos bailaron para dar el inicio a la Gran Fiesta dedicada a La Virgen de Urkupiña.
Agradeciendo a todos los que pusieron su granito de arena para que esto sea posible.
Segun su historia podemos comentar que en la época colonial, en la población de Quillacollo, Cochabamba, una pequeña niña ayudaba a sus padres pastoreando ovejas. Cierto día a la pastorcita se le apareció una hermosa y deslumbrante señora que cargaba en sus brazos un niño, la cual se convirtió en su amiga. Para la niña el conversar con la señora, quien le hablaba en el idioma nativo de la pastorcita, el quechua, y jugar con el niño, se convirtió en algo natural.
Al llegar a su casa, les contó a sus padres sobre la bella señora; quienes sorprendidos oyeron a su hija relatar la forma en que “la señora” apareció.
Extrañados los padres de la pastorcita, compartieron el hecho con el sacerdote de la parroquia y algunos vecinos, quienes decidieron cerciorarse de la veracidad del relato de la niña.
Un día 15 de agosto, sorpresivamente aparecieron los padres y algunos vecinos en el lugar donde la niña pastoreaba sus ovejas. Grande fue la sorpresa cuando vieron a la pastorcita acompañada de la señora y su hijo. El asombro y la incredulidad se apoderó de la gente, cuando vieron que lentamente la señora y el niño empezaron a subir a los cielos. La gente sorprendida preguntaba: donde está la señora? La pastorcita muy feliz respondía señalando con el dedo a la señora quien lentamente ascendía a los cielos, diciendo:
"Ork'hopiña, Ork'hopiña", que en quechua significa "ya está en el cerro".
En el lugar donde la señora con el niño en brazos visitaba a la pastorcita, encontraron una bella imagen de una señora con su hijo, a la que denominaron Virgen María de Urkupiña, nombre castellanizado por el que actualmente se conoce a la Virgen. En ese lugar, se construyó el templo de la Virgen, que desde aquella época es venerada por el pueblo boliviano. Actualmente se ha trasladado la imagen al templo Matriz de Quillacollo hasta donde llegan peregrinos de toda Bolivia para adorar a la Virgen María de Urkupiña, patrona de la integración Nacional.
En esta oportunidad el ballet lo hizo en Tucuman, mas presisamente en San Jose. Desde las 17 hs ya estaba todo listo para venerar, para poder hacer de esto una gran fiesta. Para los chicos de Conkista fue muy importante ya que por esta fiesta a la Virgen de Urkupiña estrenaron la nueva indumentaria, asi pasadas las 18 hs se realizo la misa en donde los trajes fueron bendecidos y luego si por las calles empezaron a bailar con gran devocion por las distintas calles.
En el Salon se brindo una cena, seguida de numeros artisticos, en los cuales estuvieron haciendo su presentacion los ballets; Llajtaymanta, Nuevo Amanecer, Raices de Bolivia, Los Sikuris de La Banda, Devotos de Urkupiña. Finalmente todos bailaron para dar el inicio a la Gran Fiesta dedicada a La Virgen de Urkupiña.
Agradeciendo a todos los que pusieron su granito de arena para que esto sea posible.
sábado, 13 de septiembre de 2008
Florencia Alonso Coordinadora del Programa Juana Azurduy, en Tinkuradio
En esta oportunidad visito nuestro Programa Florencia Alonso Coordinadora del Programa Juana Azurduy, y esta vez con una propuesta de interes general lo cual se trata de un proyecto de reemplazar la imagen de Julio Roca por la de la Tenienta Coronela Juana Azurduy en los billetes de cien pesos.
En el trascurso de este programa Humberto Puca, uno de los conductores del programa dio su punto de vista, lo cual dijo que la figura historica de Roca esta muy mal llevada en estos billetes ya que este personaje fue quien quizo exterminar al pueblo originario y con todo esto exterminar la cultura de nuestras raices. y como puede ser que un representante del pueblo quiera terminar con el legado tan importante que marca nuestra historia, quitandonos toda nuestra identidad, junto con nuestras creencias y costumbres.
De acuerdo a la historia en julio de 1878, el general Julio Argentino Roca, siendo ministro de guerra y marina, puso en marcha un plan donde resolvia exterminar a la poblacion originaria del sur para afirmar lo que él llamo la Sonberania Nacional. Fue en ese mismo mes que cada comandante de frontera recibio la orden de invadir las tierras aborigenes, Roca uso la palabra que, mucho tiempo despues, utilizarian los nazis: hay que emprender rapidamente una "campaña de limpieza". La orden tenia como objetivo avanzar con rapidez hasta la linea de Rio Negro, e en lo posible, no dejar a nadie con vida. Asi fueron asesinados miles de indigenas.
En su Oportunidad nuestra invitada comento la difusion que se hizo, y se prentende juntar firmas por lo cual se concentraron en las calles de la peatonal con buena aceptacion de las personas, a la ves estas planillas estaran en las diferentes facultades de la capital tucumana para que todos puedan firmar, asi mismo hizo extensa la invitacion para una mesa panel a llevarse a cabo el dia jueves 18 del corriente en la Libreria el Griego a horas 20.
Finalmente una de las preguntas fue: ¿por que tiene que ser presisamente Juana Azurduy quien reemplaze la imagen de Roca?
A lo que nos contesto, Primeramente porque fue una Mujer, quien supo defender los intereses del Pueblo y luchar por ellos. Porque fue una MUJER con audacia y compromiso, fue quien llego a conseguir el titulo mensionado de Tenienta Coronela no por azar, sino por su valentia y coraje de luchar por lo que creia que era justo.
Boomp3.com
Para mayor informacion pueden visitar
www.programajuanazurduy.blogspot.com
En el trascurso de este programa Humberto Puca, uno de los conductores del programa dio su punto de vista, lo cual dijo que la figura historica de Roca esta muy mal llevada en estos billetes ya que este personaje fue quien quizo exterminar al pueblo originario y con todo esto exterminar la cultura de nuestras raices. y como puede ser que un representante del pueblo quiera terminar con el legado tan importante que marca nuestra historia, quitandonos toda nuestra identidad, junto con nuestras creencias y costumbres.
De acuerdo a la historia en julio de 1878, el general Julio Argentino Roca, siendo ministro de guerra y marina, puso en marcha un plan donde resolvia exterminar a la poblacion originaria del sur para afirmar lo que él llamo la Sonberania Nacional. Fue en ese mismo mes que cada comandante de frontera recibio la orden de invadir las tierras aborigenes, Roca uso la palabra que, mucho tiempo despues, utilizarian los nazis: hay que emprender rapidamente una "campaña de limpieza". La orden tenia como objetivo avanzar con rapidez hasta la linea de Rio Negro, e en lo posible, no dejar a nadie con vida. Asi fueron asesinados miles de indigenas.
En su Oportunidad nuestra invitada comento la difusion que se hizo, y se prentende juntar firmas por lo cual se concentraron en las calles de la peatonal con buena aceptacion de las personas, a la ves estas planillas estaran en las diferentes facultades de la capital tucumana para que todos puedan firmar, asi mismo hizo extensa la invitacion para una mesa panel a llevarse a cabo el dia jueves 18 del corriente en la Libreria el Griego a horas 20.
Finalmente una de las preguntas fue: ¿por que tiene que ser presisamente Juana Azurduy quien reemplaze la imagen de Roca?
A lo que nos contesto, Primeramente porque fue una Mujer, quien supo defender los intereses del Pueblo y luchar por ellos. Porque fue una MUJER con audacia y compromiso, fue quien llego a conseguir el titulo mensionado de Tenienta Coronela no por azar, sino por su valentia y coraje de luchar por lo que creia que era justo.
Boomp3.com
Para mayor informacion pueden visitar
www.programajuanazurduy.blogspot.com
viernes, 12 de septiembre de 2008
Fortunato Ramos - Costumbres, poemas y regionalismos, Humahuaca
Detenerse en el camino para descargar las penas, para abandonar el cansancio, para recobrar fuerzas, para charlar con Dios y la Pachamama, allá...en el cruce de un cerro a otro, en el abra , donde pareciera que nos topamos con el Altísimo o con el diablo, donde nos proponemos entablar un diálogo con el Coquena. Allá en la apacheta, montículo inerte de piedra, allá donde nos hace retemblar el alma el silbido del viento, donde el tac tac reiterado de las venas bulle en nuestro ser como el ruido encantador de una caja en el huancar...Allá te conozco apacheta dormida, que recoges el acullico verdoso del viajero, que creces con la sencilla aportación del caminante que lleva su piedra pesada, edificante, levantada en sus manos, a pocos pasos de alcanzarte. Apacheta, tú detienes al andante, enfermo, suplicante de salud, arrastrado de rodillas cual devoto promesante a su imagen venerada. Estación obligada para renovar fuerzas, para desatar la talega de carne hervida con mote, masticando la tierra de piedra granulada, saboreando la tola y chachacoma.(...)
Apacheta amiga de aquél que en las noches estrelladas te acompaña a contemplar el silencio, el azul cielo norteño y el recortado rojizo color de los cerros(...) Apacheta , tú bebes alcohol, el vino o la chuya con la que te chaya el viajero, sos un poco huraña, recelosa para el de afuera.Te embriagas un poco y no te conocen, te creen Coquena, diablo, Pachamama...en fin, sos de los tres entreverados, sos el camino renovado donde el colla entrega su corazón latente y duerme en la inmensidad del tiempo, comprendiendo la grandeza de su alma doliente, de su vida sufrida, áspera y rajada como el tiento reseco de su ojota, como la piel casca de sus manos. Apacheta(...) estás esperando que venga el viajero que aporte su piedra pa`seguir andando.
APACHETA:
Montículo de piedras, a manera de altar, erigido en honor a la PACHA MAMA. Se lo encuentra comunmente en el noroeste argentino y en Perú y Bolivia. En este último país le denominan apachita y son preferentemente de color blanco. Ante la apacheta los indios dejan sus ofrendas y piden que se aparten las desgracias (chiknis) de su camino y salud para seguir viaje.
Apacheta amiga de aquél que en las noches estrelladas te acompaña a contemplar el silencio, el azul cielo norteño y el recortado rojizo color de los cerros(...) Apacheta , tú bebes alcohol, el vino o la chuya con la que te chaya el viajero, sos un poco huraña, recelosa para el de afuera.Te embriagas un poco y no te conocen, te creen Coquena, diablo, Pachamama...en fin, sos de los tres entreverados, sos el camino renovado donde el colla entrega su corazón latente y duerme en la inmensidad del tiempo, comprendiendo la grandeza de su alma doliente, de su vida sufrida, áspera y rajada como el tiento reseco de su ojota, como la piel casca de sus manos. Apacheta(...) estás esperando que venga el viajero que aporte su piedra pa`seguir andando.
APACHETA:
Montículo de piedras, a manera de altar, erigido en honor a la PACHA MAMA. Se lo encuentra comunmente en el noroeste argentino y en Perú y Bolivia. En este último país le denominan apachita y son preferentemente de color blanco. Ante la apacheta los indios dejan sus ofrendas y piden que se aparten las desgracias (chiknis) de su camino y salud para seguir viaje.
Nuestros Artistas - Fortunato Ramos
Fortunato Ramos nació el 16 de octubre de 1947 en Coraya, Departamento de Humahuaca, Provincia de Jujuy.
Maestro Normal Nacional Regional, escritor, músico regional, recitador costumbrista, labrador de la tierra, colaborador del Tantanakuy que año tras año se realiza en la Quebrada de Humahuaca.
El cortometraje "Ecos sobre los Andes" de Miguel Pereyra y Federico Urioste gira sobre el quehacer de este poeta humahuaqueño.
Con diferentes actividades busca redescubrir, afirmar y difundir la cultura quebradeña. Difunde la audición "Humahuaca, corazón de la Quebrada" desde 1976, por L.R.A 22 Radio Nacional Jujuy y L.R.A. 16 Radio Nacional La Quiaca. Con esta audición se acreditó dos importantes galardones: los "Broadcasting" 1993 y 1995.
Descubierto y alentado por Jaime Torres, se presenta en ocasiones a su lado y otras solamente con su erke, poesías y vivencias. Realizó giras a diferentes puntos del exterior, junto a Huayra Muyoj, grupo jujeño, a Francia y Bélgica; junto a Jaime Torres a Israel, Australia, Indonesia, Malasia y Singapur.
La base del largometraje "La deuda interna", de Miguel Ángel Pereyra, es parte de la vida de un alumno de Santa Ana, Veronico Cruz; relato vivencial escrito por este maestro rural.
Ejecutante del acordeón en los carnavales de la Quebrada de Humahuaca, pudo concretar sus grabaciones junto a Jaime Torres, al grupo Los hijos de Humahuaca y al grupo Cacharpaya.
El CD "¡Vivo acá!" del grupo roquero Divididos, contiene el erke de Fortunato, en el tema: Mañana en el Abasto. Grabó además con el conocido cantor purmamarqueño Tomás Lipán y la zagala humahuaqueña Mónica Pantoja.
Publicó los siguientes libros: "Poemas costumbristas de un maestro rural", "Los runas y changos del alto", "Costumbres, poemas y regionalismos", "Collas de la Quebrada de Humahuaca" (traducido al inglés, francés y alemán) y "Personajes de la Quebrada de Humahuaca", éste su nuevo libro que presentamos aquí.
Bien se sabe que Fortunato Ramos es maestro por naturaleza . Un hombre que en su niñez , tal como lo cuenta casi como si estuviera en rueda de amigos, conoció el duro trabajo del cerro, los caminos a las minas del Aguilar, las veinte horas que tenía que recorrer para entregar los vinos junto a su padre cuando apenas era un niño y tal vez encontrarse con la noche en el medio del camino y buscar algún reparo al pie de los cerros para “ dormir”, no sin antes cuidar de los animales para que no se vuelvan, como el mismo, dice.
Supo hacer las tareas de faena, limpiar tripas y cobrar su pago con la sangre que sacaba del animal, para llevar a las casas, para que su madre haga por ejemplo “chanfainas” , ó morcillas, y así tener comida de esos días.
Pero a pesar de sus catorce años, pudo seguir estudiando y recibirse de “maestro”. Empezar a trabajar en Santa Ana, allá al norte de su Humahuaca. Y supo explicar . Supo hacer entender lo que es ser “colla” a aquellos desconocedores del “ indio”- Supo escribir y defender la identidad a través de sus libros y de sus actos. También manifestó que para escribir hay que ser consecuente y no obsecuente..De alli sus tantos poemas revalorando al colla, al norteño.
De allí sus libros y su música. De allí su nuevo libro, esta marca indeleble que como dijo Tomás Lipan, sentado a su lado: “Hay que dar gracias porque los libros quedan, porque pasan por encima del hombre.
.: Obras de Fortunato Ramos
1989 Los runas y changos del alto
1998 El Colla : Sus costumbres, sus paisajes, su cultura.
2003 Costumbres, poemas y regionalismos
2007 Personajes de la Quebrada de Humahuaca
Maestro Normal Nacional Regional, escritor, músico regional, recitador costumbrista, labrador de la tierra, colaborador del Tantanakuy que año tras año se realiza en la Quebrada de Humahuaca.
El cortometraje "Ecos sobre los Andes" de Miguel Pereyra y Federico Urioste gira sobre el quehacer de este poeta humahuaqueño.
Con diferentes actividades busca redescubrir, afirmar y difundir la cultura quebradeña. Difunde la audición "Humahuaca, corazón de la Quebrada" desde 1976, por L.R.A 22 Radio Nacional Jujuy y L.R.A. 16 Radio Nacional La Quiaca. Con esta audición se acreditó dos importantes galardones: los "Broadcasting" 1993 y 1995.
Descubierto y alentado por Jaime Torres, se presenta en ocasiones a su lado y otras solamente con su erke, poesías y vivencias. Realizó giras a diferentes puntos del exterior, junto a Huayra Muyoj, grupo jujeño, a Francia y Bélgica; junto a Jaime Torres a Israel, Australia, Indonesia, Malasia y Singapur.
La base del largometraje "La deuda interna", de Miguel Ángel Pereyra, es parte de la vida de un alumno de Santa Ana, Veronico Cruz; relato vivencial escrito por este maestro rural.
Ejecutante del acordeón en los carnavales de la Quebrada de Humahuaca, pudo concretar sus grabaciones junto a Jaime Torres, al grupo Los hijos de Humahuaca y al grupo Cacharpaya.
El CD "¡Vivo acá!" del grupo roquero Divididos, contiene el erke de Fortunato, en el tema: Mañana en el Abasto. Grabó además con el conocido cantor purmamarqueño Tomás Lipán y la zagala humahuaqueña Mónica Pantoja.
Publicó los siguientes libros: "Poemas costumbristas de un maestro rural", "Los runas y changos del alto", "Costumbres, poemas y regionalismos", "Collas de la Quebrada de Humahuaca" (traducido al inglés, francés y alemán) y "Personajes de la Quebrada de Humahuaca", éste su nuevo libro que presentamos aquí.
Bien se sabe que Fortunato Ramos es maestro por naturaleza . Un hombre que en su niñez , tal como lo cuenta casi como si estuviera en rueda de amigos, conoció el duro trabajo del cerro, los caminos a las minas del Aguilar, las veinte horas que tenía que recorrer para entregar los vinos junto a su padre cuando apenas era un niño y tal vez encontrarse con la noche en el medio del camino y buscar algún reparo al pie de los cerros para “ dormir”, no sin antes cuidar de los animales para que no se vuelvan, como el mismo, dice.
Supo hacer las tareas de faena, limpiar tripas y cobrar su pago con la sangre que sacaba del animal, para llevar a las casas, para que su madre haga por ejemplo “chanfainas” , ó morcillas, y así tener comida de esos días.
Pero a pesar de sus catorce años, pudo seguir estudiando y recibirse de “maestro”. Empezar a trabajar en Santa Ana, allá al norte de su Humahuaca. Y supo explicar . Supo hacer entender lo que es ser “colla” a aquellos desconocedores del “ indio”- Supo escribir y defender la identidad a través de sus libros y de sus actos. También manifestó que para escribir hay que ser consecuente y no obsecuente..De alli sus tantos poemas revalorando al colla, al norteño.
De allí sus libros y su música. De allí su nuevo libro, esta marca indeleble que como dijo Tomás Lipan, sentado a su lado: “Hay que dar gracias porque los libros quedan, porque pasan por encima del hombre.
.: Obras de Fortunato Ramos
1989 Los runas y changos del alto
1998 El Colla : Sus costumbres, sus paisajes, su cultura.
2003 Costumbres, poemas y regionalismos
2007 Personajes de la Quebrada de Humahuaca
lunes, 8 de septiembre de 2008
Que suene y que dice!!! .... Coroico entrevista con Tinkuradio
En su paso por Tucuman El Monito Cantante del Grupo Coroico estuvo hablando con nuestro conductor, Gustavo Sajama, y entre risas y comentarios adelantaron su nuevo material, anecdotas y sobre todo lo que fue en su presentacion en tucuman, dejando un buen espectaculo lleno de fiesta, y buena musica en una noche inolvidable.
que sueneee y que dice:
para todos los que solicitaron, aqui subimos la entrevista:
Boomp3.com
que sueneee y que dice:
para todos los que solicitaron, aqui subimos la entrevista:
Boomp3.com
Los Copleros - Sitio Oficial
El grupo Jujeño Los Copleros ya tienen sitio oficial en internet lo cual desde ya le invitamos a que lo visiten.
www.coplerosjujuy.com.ar
Aqui dejamos un poco de su Historia.
COPLEROS
Nacimos en el año 1997 en San Salvador de Jujuy, cimentando nuestros sueños y ganas de cantar, con un profundo amor que sentimos por la música nuestra. En aquel tiempo comenzamos a transitar los escenarios locales con el nombre "Trova" y un repertorio que se nutria casi en su totalidad por obras que son parte del riquísimo cancionero popular argentino.
En el año 1998 decidimos cambiar el nombre del grupo para comenzar a llamarnos "Copleros" considerando que esta denominación nos identificara mucho más, teniendo en cuenta varias rozones sobre todo el lugar de donde somos. Poco a poco el grupo fue ganándose un lugar en el contexto provincial y comenzaron a surgir las primeras obras propias tales como: "Mi copla triste", "El que nadie espera", "Me quedo esta vez", "Sin anclas ni rumbos" del que tuvieron singular aceptación en el público.
En septiembre del 2003, comenzamos a grabar nuestro primer CD, en el estudio "El Barco" (Salta), titulado "Con este acento" que fue presentado a fines del mismo año. La concreción de este disco marco un antes y un después en la vida de grupo ya que nos permitió pisar escenarios en otras provincias.
En el 2006 en el estudio "La Linda" (Salta) nos abocamos a grabar nuestro segundo disco llamado "Coraje" que al igual que el primero cuenta con un 80 % de obras propias, la presentación fue en julio de 2007.
Son innumerables las vivencias y escenarios que habitan en nuestra memoria y en nuestros corazones. Forjando una carrera en base al esfuerzo, dedicación y sacrificios lo que a nuestro modesto entender nos permite dar pasos a veces lentos pero firmes, tratando de no traicionar nuestras propias convicciones.
Estamos listos para seguir caminando y hoy más que nunca decididos a llevar nuestra copla jujeña y nuestras canciones por todo el país...
Somos Copleros:
Mauricio Rivero: voz
David Rivero: guitarra ritmica y voz
Cesar Rivero: primera guitarra y voz
Marcelo Madrid: voz
Claudio Hyon; voz
Leonardo Calisaya: teclado y acordeón
Ulises Mendoza: bajo
Marcelo Fuentes: bateria
El material discografico Coraje ya lo tenemos y a los fanaticos de Los Copleros solo pidan a traves del programa Tinkuradio Los Sonidos de Jujuy en Tucuman. Por Radio Universidad Tucuman 94.7 Mhz. Sabados de 13 a 14 hs.
www.coplerosjujuy.com.ar
Aqui dejamos un poco de su Historia.
COPLEROS
Nacimos en el año 1997 en San Salvador de Jujuy, cimentando nuestros sueños y ganas de cantar, con un profundo amor que sentimos por la música nuestra. En aquel tiempo comenzamos a transitar los escenarios locales con el nombre "Trova" y un repertorio que se nutria casi en su totalidad por obras que son parte del riquísimo cancionero popular argentino.
En el año 1998 decidimos cambiar el nombre del grupo para comenzar a llamarnos "Copleros" considerando que esta denominación nos identificara mucho más, teniendo en cuenta varias rozones sobre todo el lugar de donde somos. Poco a poco el grupo fue ganándose un lugar en el contexto provincial y comenzaron a surgir las primeras obras propias tales como: "Mi copla triste", "El que nadie espera", "Me quedo esta vez", "Sin anclas ni rumbos" del que tuvieron singular aceptación en el público.
En septiembre del 2003, comenzamos a grabar nuestro primer CD, en el estudio "El Barco" (Salta), titulado "Con este acento" que fue presentado a fines del mismo año. La concreción de este disco marco un antes y un después en la vida de grupo ya que nos permitió pisar escenarios en otras provincias.
En el 2006 en el estudio "La Linda" (Salta) nos abocamos a grabar nuestro segundo disco llamado "Coraje" que al igual que el primero cuenta con un 80 % de obras propias, la presentación fue en julio de 2007.
Son innumerables las vivencias y escenarios que habitan en nuestra memoria y en nuestros corazones. Forjando una carrera en base al esfuerzo, dedicación y sacrificios lo que a nuestro modesto entender nos permite dar pasos a veces lentos pero firmes, tratando de no traicionar nuestras propias convicciones.
Estamos listos para seguir caminando y hoy más que nunca decididos a llevar nuestra copla jujeña y nuestras canciones por todo el país...
Somos Copleros:
Mauricio Rivero: voz
David Rivero: guitarra ritmica y voz
Cesar Rivero: primera guitarra y voz
Marcelo Madrid: voz
Claudio Hyon; voz
Leonardo Calisaya: teclado y acordeón
Ulises Mendoza: bajo
Marcelo Fuentes: bateria
El material discografico Coraje ya lo tenemos y a los fanaticos de Los Copleros solo pidan a traves del programa Tinkuradio Los Sonidos de Jujuy en Tucuman. Por Radio Universidad Tucuman 94.7 Mhz. Sabados de 13 a 14 hs.
viernes, 5 de septiembre de 2008
Septiembre - Mes de los estudiantes
Año tras año, la Av. Córdoba se viste de fiesta para recibir a las hermosas carrozas y carruajes que los estudiantes de diferentes escuelas de todo Jujuy realizan con mucho esfuerzo y dedicación.
Mucha gente concurre y colma la avenida de lado a lado para disfrutar del paso de las carrozas y poder verlas de cerca. Los canales de televisión locales y algunas nacionales plasman en sus pantallas la magia de las carrozas, pero no representan lo que realmente son en cuanto a tamaño y en detalles de terminación.
Diversos materiales componen a estas verdaderas obras de arte y son construidas en forma artesanal por los carroceros que, meses antes de la celebración de la Fiesta, trabajan incansablemente para darle vida a las estructuras.
Párrafo aparte hay que dedicarle a la construcción de las carrozas. Una cantidad incalculable de flores de papel cubren las carrozas. Las estructuras se componen de varios elementos: hierro, alambres, caramelos, metros de tela, cable, papel de diario y cientos de lámparas le dan el brillo y el toque de distinción. Algunas carrozas, generalmente las de las escuelas técnicas, tienen movimiento, convirtiéndolas en exclusivas obras de ingeniería.
Las alegorías son el espíritu de las carrozas. Mensajes escritos por los mismos alumnos y que le dan con las palabras, el sentido a la imagen que representan con su carroza.
La Elección de la Reina Nacional de los Estudiantes es un espectáculo que año tras año crece y que muestra lo mejor del estudiantado de nuestro país. Las bellas reinas que representan a sus provincias lo hacen con elegancia y un espíritu jovial. Los espectáculos dan brillo a la noche y brindan un show digno de mostrar al mundo.
Mucha gente concurre y colma la avenida de lado a lado para disfrutar del paso de las carrozas y poder verlas de cerca. Los canales de televisión locales y algunas nacionales plasman en sus pantallas la magia de las carrozas, pero no representan lo que realmente son en cuanto a tamaño y en detalles de terminación.
Diversos materiales componen a estas verdaderas obras de arte y son construidas en forma artesanal por los carroceros que, meses antes de la celebración de la Fiesta, trabajan incansablemente para darle vida a las estructuras.
Párrafo aparte hay que dedicarle a la construcción de las carrozas. Una cantidad incalculable de flores de papel cubren las carrozas. Las estructuras se componen de varios elementos: hierro, alambres, caramelos, metros de tela, cable, papel de diario y cientos de lámparas le dan el brillo y el toque de distinción. Algunas carrozas, generalmente las de las escuelas técnicas, tienen movimiento, convirtiéndolas en exclusivas obras de ingeniería.
Las alegorías son el espíritu de las carrozas. Mensajes escritos por los mismos alumnos y que le dan con las palabras, el sentido a la imagen que representan con su carroza.
La Elección de la Reina Nacional de los Estudiantes es un espectáculo que año tras año crece y que muestra lo mejor del estudiantado de nuestro país. Las bellas reinas que representan a sus provincias lo hacen con elegancia y un espíritu jovial. Los espectáculos dan brillo a la noche y brindan un show digno de mostrar al mundo.
Coquena - Un ser mitológico
Ser mitológico diaguita-calchaquí, su reinado se extiende en toda la Puna de la provincia de Jujuy, es el protector de las vicuñas, cuidador celoso de las manadas salvajes, castiga severamente a los cazadores que depredan con armas de fuego a este preciado animal, de igual manera premia a los buenos pastores que cuidan con esmero su rebaño, les deja piezas de oro y plata, que según se dice pertenece al gigantesco tesoro oculto de los incas, del cual también es cuidador.
Algunos autores describen el premio como monedas de oro, elemento no conocido por los amerindios, posiblemente esta acepción se deba a la influencia de la colonización, lo real es que ve con gusto las buenas actitudes hacia sus animales, lo que recompenza con gratitud, permite la caza por necesidad siempre a la vieja usanza, con boleadoras previo rodeo y encierro con trapos e hilos, es invocado para tener éxito en la casería, se le pide protección y ventura mediante el ofrecimiento sincero de coca y alguna otra ofrenda voluntaria, comúnmente comida, que se deja en medio de las piedras en un lugar elevado que domine la zona de pastoreo.
Se lo describe de diferentes formas, según E. Bossi es un hombrecito blanco retacón con barba, lleva sombrerito orejón, usa ropa tejida con lana, pantaloncito barracan, camisa sin cuello de lienzo, collar de víbora y ojotas con clavos de plata, descripción también influenciada por las transculturizacion colonial, los lugareños de la puna coinciden en un personaje de baja estatura, con los rasgos del hombre del altiplano (colla), de amplia sonrisa, y aspecto amigable, viste poncho corto, de vivos colores con los típicos tocapus andinos (iconos aun no descifrados), lleva casaca liviana, pantaloncillos arriba de tobillos, chujllo (gorro andino), ojotas y masca permanentemente coca.
Se lo ve en raras ocasiones, no le gusta aparecerse a los hombres, en caso de suceder este encuentro dura apenas segundos.
Cuando se ve a lo lejos el ganado de vicuñas trasladándose solo, y se escucha un silbido extraño, se dice que va Coquena, llevando los animales a mejor pastura. Al igual que otras deidades adquiere un sentido ecológico en la zona de su reinado, no es otra cosa que el sentido armónico que tienen aún hoy en la actualidad los pueblos andinos, que consideran la existencia como un orden dinámico y reciproco.
Es el hijo de la Madre Tierra, Pachamama, llamado también el Mago Coquena, guardián de las majadas, tropero de las nubes, tejedor de brumas y nieves, sembrador de tormentas, duende de abras y bosques, tata de los cerros, músico de arroyos y ríos.
El Coquena es considerado como la divinidad protectora de las vicuñas, guanacos y que se hace extensiva a toda la fauna silvestre, actualmente se encuentra vigente en los ámbitos de Puna y Quebrada.
Coquena es el Dios de las Vicuñas y demás ganados de las altas cumbres andinas, él vive junto a ellos, atento de que nuestras hermanas camélidas no tengan daños ni perjuicios, cuentan que su nombre de debe al encanto que tiene por la coca.
Nadie puede verlo y darse cuenta al mismo tiempo, sabe a la perfección cuando debe aparecer y a quien, siempre con la intención sagrada de cuidar el rebaño, muy especialmente cuando la hacienda esta teniendo cría, en aquellas alturas y algún cazador furtivo quiere hacer daño.
Habita en la zona de la puna (Salta y Jujuy) y se aparece a los pastores y a los cazadores de vicuñas que cazan con armas de fuego.
Se dice que es un hombrecito retacón, de cara blanca y con barba. Según E. Bossi es lindo, elegante, lleva un sombrero ovejón y usa ropa tejida con lana, pantalón de barracán, camisita de lienzo y un collar de víboras relumbrando, calza sus pies con ojotitas con clavos de plata.
Cambia su poncho todos los años para el carnaval y lo entierra, al viejo, en donde tiene su tesoro escondido.
Es el patrón de los animales del campo y de los cerros. Sólo permite que cacen por necesidad y a la vieja usanza (rodeando las tropas con hilos y trapos colorados y boleándolas). Para pedirle permiso a Coquena, hay que dejarle ofrendas.
Coquena le aparece al cazador en forma de una vicuña, de una llama, una alpaca o un guanaco, el cazador le disparara y jamás le acertara, porque Coquena tiene poderes sobrenaturales, es capaz de hacerle dormir, despeñar, y hasta encontrar la miseria y la muerte.
Nunca debes pelear con él, cuentan las abuelas que en las alturas lo han visto muchas veces como una vicuña harapienta, en medio de las quebradas y muy particularmente en las abras y ronques, -accidente geográficos muy pronunciados-, otras veces aparece como una vicuña, la más bella entre las bellas, cual fuera una estrella que descendió desde las alturas a compartir un sublime momento, con los ojos color de la noche de las vicuñas, y jugar con los suaves pelos tonalidad igual que la miel de sus hermanas, entonces el cazador le hará un disparo y Coquena con toda destreza semejara que fue alcanzado por el proyectil, simulara caer para el otro lado, hecho que hará correr al cazador en busca de su más preciada presa, pero grande será la sorpresa cuando Llegue a la Cima, no encontrara nada ni señas de la existencia del más hermoso ejemplar a quien él disparó, ese es el mensaje, que Coquena le comunico, no debes matar por avaricia, debes matar tan solo por necesidad.
Cuando el hombre de las altas cumbres andinas tiene su familia y ésta tiene mucho hambre, Coquena le aparecerá en un sueño y le avisara donde están las manadas sin crías y allí podrá cazar y llevar el alimento para la familia, también cuando el hombre es justo con los animales, Coquena le da un premio, le regalara oro, riqueza de plata tríadas del Potosi, para que la miseria se vaya de su casa, eso si no debes fallarle, no debes contar el secreto, porque de lo contrario todo lo que te dio, te quitara, le debes agradecer con hoja
Algunos autores describen el premio como monedas de oro, elemento no conocido por los amerindios, posiblemente esta acepción se deba a la influencia de la colonización, lo real es que ve con gusto las buenas actitudes hacia sus animales, lo que recompenza con gratitud, permite la caza por necesidad siempre a la vieja usanza, con boleadoras previo rodeo y encierro con trapos e hilos, es invocado para tener éxito en la casería, se le pide protección y ventura mediante el ofrecimiento sincero de coca y alguna otra ofrenda voluntaria, comúnmente comida, que se deja en medio de las piedras en un lugar elevado que domine la zona de pastoreo.
Se lo describe de diferentes formas, según E. Bossi es un hombrecito blanco retacón con barba, lleva sombrerito orejón, usa ropa tejida con lana, pantaloncito barracan, camisa sin cuello de lienzo, collar de víbora y ojotas con clavos de plata, descripción también influenciada por las transculturizacion colonial, los lugareños de la puna coinciden en un personaje de baja estatura, con los rasgos del hombre del altiplano (colla), de amplia sonrisa, y aspecto amigable, viste poncho corto, de vivos colores con los típicos tocapus andinos (iconos aun no descifrados), lleva casaca liviana, pantaloncillos arriba de tobillos, chujllo (gorro andino), ojotas y masca permanentemente coca.
Se lo ve en raras ocasiones, no le gusta aparecerse a los hombres, en caso de suceder este encuentro dura apenas segundos.
Cuando se ve a lo lejos el ganado de vicuñas trasladándose solo, y se escucha un silbido extraño, se dice que va Coquena, llevando los animales a mejor pastura. Al igual que otras deidades adquiere un sentido ecológico en la zona de su reinado, no es otra cosa que el sentido armónico que tienen aún hoy en la actualidad los pueblos andinos, que consideran la existencia como un orden dinámico y reciproco.
Es el hijo de la Madre Tierra, Pachamama, llamado también el Mago Coquena, guardián de las majadas, tropero de las nubes, tejedor de brumas y nieves, sembrador de tormentas, duende de abras y bosques, tata de los cerros, músico de arroyos y ríos.
El Coquena es considerado como la divinidad protectora de las vicuñas, guanacos y que se hace extensiva a toda la fauna silvestre, actualmente se encuentra vigente en los ámbitos de Puna y Quebrada.
Coquena es el Dios de las Vicuñas y demás ganados de las altas cumbres andinas, él vive junto a ellos, atento de que nuestras hermanas camélidas no tengan daños ni perjuicios, cuentan que su nombre de debe al encanto que tiene por la coca.
Nadie puede verlo y darse cuenta al mismo tiempo, sabe a la perfección cuando debe aparecer y a quien, siempre con la intención sagrada de cuidar el rebaño, muy especialmente cuando la hacienda esta teniendo cría, en aquellas alturas y algún cazador furtivo quiere hacer daño.
Habita en la zona de la puna (Salta y Jujuy) y se aparece a los pastores y a los cazadores de vicuñas que cazan con armas de fuego.
Se dice que es un hombrecito retacón, de cara blanca y con barba. Según E. Bossi es lindo, elegante, lleva un sombrero ovejón y usa ropa tejida con lana, pantalón de barracán, camisita de lienzo y un collar de víboras relumbrando, calza sus pies con ojotitas con clavos de plata.
Cambia su poncho todos los años para el carnaval y lo entierra, al viejo, en donde tiene su tesoro escondido.
Es el patrón de los animales del campo y de los cerros. Sólo permite que cacen por necesidad y a la vieja usanza (rodeando las tropas con hilos y trapos colorados y boleándolas). Para pedirle permiso a Coquena, hay que dejarle ofrendas.
Coquena le aparece al cazador en forma de una vicuña, de una llama, una alpaca o un guanaco, el cazador le disparara y jamás le acertara, porque Coquena tiene poderes sobrenaturales, es capaz de hacerle dormir, despeñar, y hasta encontrar la miseria y la muerte.
Nunca debes pelear con él, cuentan las abuelas que en las alturas lo han visto muchas veces como una vicuña harapienta, en medio de las quebradas y muy particularmente en las abras y ronques, -accidente geográficos muy pronunciados-, otras veces aparece como una vicuña, la más bella entre las bellas, cual fuera una estrella que descendió desde las alturas a compartir un sublime momento, con los ojos color de la noche de las vicuñas, y jugar con los suaves pelos tonalidad igual que la miel de sus hermanas, entonces el cazador le hará un disparo y Coquena con toda destreza semejara que fue alcanzado por el proyectil, simulara caer para el otro lado, hecho que hará correr al cazador en busca de su más preciada presa, pero grande será la sorpresa cuando Llegue a la Cima, no encontrara nada ni señas de la existencia del más hermoso ejemplar a quien él disparó, ese es el mensaje, que Coquena le comunico, no debes matar por avaricia, debes matar tan solo por necesidad.
Cuando el hombre de las altas cumbres andinas tiene su familia y ésta tiene mucho hambre, Coquena le aparecerá en un sueño y le avisara donde están las manadas sin crías y allí podrá cazar y llevar el alimento para la familia, también cuando el hombre es justo con los animales, Coquena le da un premio, le regalara oro, riqueza de plata tríadas del Potosi, para que la miseria se vaya de su casa, eso si no debes fallarle, no debes contar el secreto, porque de lo contrario todo lo que te dio, te quitara, le debes agradecer con hoja
lunes, 1 de septiembre de 2008
Peña Jujeña junto a Coroico en Tucuman
El viernes pasado se realizo en Tucuman la tipica peña Jujeña conmemorando la gesta heroica de aquel 23 de agosto en donde se realizo Exodo Jujeño. Ya en notas anteriores hablamos de este evento historico.
En esta ocacion el evento estuvo organizado por La Union de Estudiantes Jujeños en Tucuman y se realizo en el conocido Jazmin de Luna y como artistas estuvieron:
El Ballet Conkista Andina quienes nos deleitaron con numeros artisticos de La Saya y a su vez levantaron el ritmo con la musica y el baile bien alegre que acompañado por gritos y aplausos hizo de esta ocacion una autentica fiesta jujeña. Presentaron numeros masculinos y a su vez un cuadro mixto; entendiendose por esto que bailaron en pareja. A su vez invitaron a todos los presentes a que se sumen a este ballet y pueden concurrir y aprender gratuitamente en La escuela que queda en La Madrid y Alberdi, detras del Hospital Padilla Todos los sabados apartir de hs 15:30. Ellos poco a poco estan conkistando los escenarios tucumanos.
Luego llego la presentacion del Grupo mas esperado por todos los presentes y con el tipico canto QUE SUENE Y QUE DICE COROIIICOOO.. empezó la fiesta al mejor ritmo carnavalero haciendo un repertorio bastante extenso en donde toda la gente empezo a bailar y recordar todo lo que se vive en Jujuy en tiempo de carnaval.
Tambien tenemos que destacar que en este evento estuvo presente nuestro compañero del Programa Tinkuradio, Gustavo SAJAMA, quien animo esta peña jujeña y por supuesto con toda la alegria sumandose a animar con coroico asi que las Felicitaciones para todos los jujeños que hacen que esto sea posible.
En entrevista con el Grupo Coroico nos anticipo que en Octubre se viene el nuevo material y llegara como primicia para el programa,
y entre risas y comentarios tambien salen las tipicas anecdotas en la cual El Monito recordo una en particular y se trata sobre el Corcho "Animador del grupo" en la cual en una presentacion en San Pedro de Jujuy el escenario era muy chico y Corcho estaba tan alegre que sin darse cuenta se le acabo el escenario y fue a parar al suelo, los muchachos dicen que dejaron de tocar porque las personas presentes empezaron a reirse de lo sucedido. Segun el Corcho dice que es una linda experiencia caer desde 2 metros de altura y por supuesto entre risas.
A todo esto tambien nos dejaron su material por lo cual estamos sumamente agradecidos y ustedes si quieren escucharlo escuchen el programa todos los sabados de 13 a 14 hs por Radio Universidad Tucuman 94.7 mhz.
En esta ocacion el evento estuvo organizado por La Union de Estudiantes Jujeños en Tucuman y se realizo en el conocido Jazmin de Luna y como artistas estuvieron:
El Ballet Conkista Andina quienes nos deleitaron con numeros artisticos de La Saya y a su vez levantaron el ritmo con la musica y el baile bien alegre que acompañado por gritos y aplausos hizo de esta ocacion una autentica fiesta jujeña. Presentaron numeros masculinos y a su vez un cuadro mixto; entendiendose por esto que bailaron en pareja. A su vez invitaron a todos los presentes a que se sumen a este ballet y pueden concurrir y aprender gratuitamente en La escuela que queda en La Madrid y Alberdi, detras del Hospital Padilla Todos los sabados apartir de hs 15:30. Ellos poco a poco estan conkistando los escenarios tucumanos.
Luego llego la presentacion del Grupo mas esperado por todos los presentes y con el tipico canto QUE SUENE Y QUE DICE COROIIICOOO.. empezó la fiesta al mejor ritmo carnavalero haciendo un repertorio bastante extenso en donde toda la gente empezo a bailar y recordar todo lo que se vive en Jujuy en tiempo de carnaval.
Tambien tenemos que destacar que en este evento estuvo presente nuestro compañero del Programa Tinkuradio, Gustavo SAJAMA, quien animo esta peña jujeña y por supuesto con toda la alegria sumandose a animar con coroico asi que las Felicitaciones para todos los jujeños que hacen que esto sea posible.
En entrevista con el Grupo Coroico nos anticipo que en Octubre se viene el nuevo material y llegara como primicia para el programa,
y entre risas y comentarios tambien salen las tipicas anecdotas en la cual El Monito recordo una en particular y se trata sobre el Corcho "Animador del grupo" en la cual en una presentacion en San Pedro de Jujuy el escenario era muy chico y Corcho estaba tan alegre que sin darse cuenta se le acabo el escenario y fue a parar al suelo, los muchachos dicen que dejaron de tocar porque las personas presentes empezaron a reirse de lo sucedido. Segun el Corcho dice que es una linda experiencia caer desde 2 metros de altura y por supuesto entre risas.
A todo esto tambien nos dejaron su material por lo cual estamos sumamente agradecidos y ustedes si quieren escucharlo escuchen el programa todos los sabados de 13 a 14 hs por Radio Universidad Tucuman 94.7 mhz.
jueves, 28 de agosto de 2008
Comentarios acerca de Abra Pampa
Un pueblo lindo, un pueblo que supo ser El Centro Urbano de la Puna, un pueblo que se siente que se muere de a poco pero que vive por la incansable tenacidad de quienes lo habitan y quieren de él lo mejor, un lugar en lo alto a 3400 metros sobre el nivel del mar, que guarda calles anchas, prolijas, que alguna vez supo llamarse "Siberia Argentina" pero que desde siempre se llamó como sus ancestros lo llamaban: Abra Pampa.
Un pueblo en el que ya desde hace 15 años (van para 16) en que no escucha el ruido de la locomotora, ni las campanadas de la estación y que por ello tal vez le han arrancado el alma, un pueblo que necesita volver a ser, pero para que vuelva a ser tiene primero que recibir un empujoncito, por que este pueblo la sigue peleando, por que este pueblo siente que no todo está perdido, pero que necesita de la sensibilidad de los gobiernos para volver a ser... de estos depende....
Extraído www.axelyroslie.blogspot.com
Nota Importante: Abra Pampa es el lugar ideal para hacer base para ir al Monumento Natural Laguna de Pozuelos, un verdadero oasís en el medio de la Puna y uno de los humedales más importantes de la Argentina.
En él se podrán apreciar distintas especies de Parinas y otras aves. Muy cerca de allí se pueden visitar el Cerro Huáncar, cerro de arena que permite la práctica del sanboard, el criadero de llamas y vicuñas de Miraflores, los pueblos de Cochinoca y Casabindo, el primero conocido por ser el pueblo de las tres iglesias y el segundo conocido por ser el único lugar donde se hace la única fiesta taurina del país los días 15 de Agosto con la particularidad de que el toro no muere sino que debe arrebatarsele una ofrenda con monedas de su cabeza.
Por último Abra Pampa cuenta también con la sede de la cooperativa de las Warmis, mujeres de la Puna que se han agrupado para mejorar la calidad de vida de los pobladores de la Puna con emprendimientos productivos como ser una estación de servicio, cooperativas de tejedoras, emprendimientos de microcréditos con la garantía de la palabra y hasta un hospital para tratar un tema muy sensible en Abra Pampa como es el cáncer de cuello de útero que en dicho lugar tiene un alto índice debido a la contaminación minera de antaño pero que todavía hoy se sufren las consecuencias.
Abra Pampa se puede acceder desde San Salvador de Jujuy por Ruta Nacional 9 en perfecto estado de asfalto o por la Ruta Nacional 40 desde San Antonio de los Cobres (Salta) y que es de ripio.
Un pueblo en el que ya desde hace 15 años (van para 16) en que no escucha el ruido de la locomotora, ni las campanadas de la estación y que por ello tal vez le han arrancado el alma, un pueblo que necesita volver a ser, pero para que vuelva a ser tiene primero que recibir un empujoncito, por que este pueblo la sigue peleando, por que este pueblo siente que no todo está perdido, pero que necesita de la sensibilidad de los gobiernos para volver a ser... de estos depende....
Extraído www.axelyroslie.blogspot.com
Nota Importante: Abra Pampa es el lugar ideal para hacer base para ir al Monumento Natural Laguna de Pozuelos, un verdadero oasís en el medio de la Puna y uno de los humedales más importantes de la Argentina.
En él se podrán apreciar distintas especies de Parinas y otras aves. Muy cerca de allí se pueden visitar el Cerro Huáncar, cerro de arena que permite la práctica del sanboard, el criadero de llamas y vicuñas de Miraflores, los pueblos de Cochinoca y Casabindo, el primero conocido por ser el pueblo de las tres iglesias y el segundo conocido por ser el único lugar donde se hace la única fiesta taurina del país los días 15 de Agosto con la particularidad de que el toro no muere sino que debe arrebatarsele una ofrenda con monedas de su cabeza.
Por último Abra Pampa cuenta también con la sede de la cooperativa de las Warmis, mujeres de la Puna que se han agrupado para mejorar la calidad de vida de los pobladores de la Puna con emprendimientos productivos como ser una estación de servicio, cooperativas de tejedoras, emprendimientos de microcréditos con la garantía de la palabra y hasta un hospital para tratar un tema muy sensible en Abra Pampa como es el cáncer de cuello de útero que en dicho lugar tiene un alto índice debido a la contaminación minera de antaño pero que todavía hoy se sufren las consecuencias.
Abra Pampa se puede acceder desde San Salvador de Jujuy por Ruta Nacional 9 en perfecto estado de asfalto o por la Ruta Nacional 40 desde San Antonio de los Cobres (Salta) y que es de ripio.
Aniversario de Abra Pampa - Capital de la Puna
El 31 de agosto se celebra un nuevo año de la localidad de Abra Pampa “Capital de la Puna” con diferentes actos a realizarse todo el mes de agosto en distintos sitios del pueblo.
Los actos centrales se han establecido de la siguiente manera
Domingo 31 de agosto
7:00 hs Saludo a la comunidad, salva de bombas.
08:00 hs Embanderamiento del Pueblo.
10:00 hs Concentración de autoridades, abanderados e invitados en general en el Centro Cultural.
10:15 hs Acto Central, palabras del Intendente Ariel Machaca.
11:00 hs Desfile Cívico Militar.
12:00 hs Feria de Comida Regional a cargo de la Escuela 245.
15:00 hs Destrezas Gauchas, organizado por el Centro Gaucho 10 de Noviembre.
18:00 hs Actos de Arriar la Enseña Patria a cargo de la Municipalidad de Abra Pampa.
20:00 hs Peña Folclórica.
22:00 hs Baile Aniversario en el Polideportivo Municipal.
El 31 de agosto de 1883 se fundo el pueblo a cargo del Gobernador Eugenio Tello. Desde ese instante pasaría a ser conocida como la Siberia Argentina por ser un extenso territorio lleno de desolación y el nombre de la ciudad de Abra Pampa se debe a su estación del Ferrocarril que fue instalada en la localidad. Posteriormente en el año 1908 la Legislatura provincial declaraba a la localidad como cabecera del Departamento de Cochinota y en el año 1973 fue declarada “Capital de la Puna”, por tratarse de un punto estrategico y en la cual confluyen las rutas de la Puna.
Para Hacer un poco de Deportes - Cerro El Huancar
En los medanos del Cerro Huancar una actividad deportiva en crecimiento gracias a la llegada de turista y la visita de deportistas del Sandboard de la provincia y distinto puntos Mundo.
Todo comenzó alrededor del año 1999 y 2000 en el verano de Potrero de la puna en la casa de la abuela de Jesús Zerpa, referente del Sandboar de Abra Pampa que al ver tantos arenales y sin saber con que deslizarse utilizó una tabla de madera muy gruesa que le sirvió para deslizarse con cera y sin ser la tabla verdadera de Sandboard. Allí comenzamos a practicar con su hermano que un año después en uno de sus viajes a Mar del Plata pudo comprar una tabla especial para el deporte que se usa para práctica en los medanos de La Plata que no es un lugar tan espectacular como los medanos que tenemos aquí en Jujuy.
Los actos centrales se han establecido de la siguiente manera
Domingo 31 de agosto
7:00 hs Saludo a la comunidad, salva de bombas.
08:00 hs Embanderamiento del Pueblo.
10:00 hs Concentración de autoridades, abanderados e invitados en general en el Centro Cultural.
10:15 hs Acto Central, palabras del Intendente Ariel Machaca.
11:00 hs Desfile Cívico Militar.
12:00 hs Feria de Comida Regional a cargo de la Escuela 245.
15:00 hs Destrezas Gauchas, organizado por el Centro Gaucho 10 de Noviembre.
18:00 hs Actos de Arriar la Enseña Patria a cargo de la Municipalidad de Abra Pampa.
20:00 hs Peña Folclórica.
22:00 hs Baile Aniversario en el Polideportivo Municipal.
El 31 de agosto de 1883 se fundo el pueblo a cargo del Gobernador Eugenio Tello. Desde ese instante pasaría a ser conocida como la Siberia Argentina por ser un extenso territorio lleno de desolación y el nombre de la ciudad de Abra Pampa se debe a su estación del Ferrocarril que fue instalada en la localidad. Posteriormente en el año 1908 la Legislatura provincial declaraba a la localidad como cabecera del Departamento de Cochinota y en el año 1973 fue declarada “Capital de la Puna”, por tratarse de un punto estrategico y en la cual confluyen las rutas de la Puna.
Para Hacer un poco de Deportes - Cerro El Huancar
En los medanos del Cerro Huancar una actividad deportiva en crecimiento gracias a la llegada de turista y la visita de deportistas del Sandboard de la provincia y distinto puntos Mundo.
Todo comenzó alrededor del año 1999 y 2000 en el verano de Potrero de la puna en la casa de la abuela de Jesús Zerpa, referente del Sandboar de Abra Pampa que al ver tantos arenales y sin saber con que deslizarse utilizó una tabla de madera muy gruesa que le sirvió para deslizarse con cera y sin ser la tabla verdadera de Sandboard. Allí comenzamos a practicar con su hermano que un año después en uno de sus viajes a Mar del Plata pudo comprar una tabla especial para el deporte que se usa para práctica en los medanos de La Plata que no es un lugar tan espectacular como los medanos que tenemos aquí en Jujuy.
lunes, 25 de agosto de 2008
En nuestra visita por Jujuy estuvimos con el Grupo Chijra
El grupo Chijra fue revelacion en el carnaval 2008, y en nuetra visita por jujuy tuvimos la oportunidad de estar con ellos en sus recitales y por supuesto escuchar su musica bien alegre y carnavalera.
Agradecemos a Jose Luis por la buena predisposicion, y seguramente en notas posteriores tendremos entrevistas y toda la noticia que surga con este grupo
En esta oportunidad nos dieron su ultimo material discografico el cual estaremos difundiendo en el programa y tambien atraves del blog lo podran escuchar.
Aqui les dejo un tema que me gusta mucho de este grupo y espero que a ustedes tambien y asi seguimos difundiendo toda la musica de jujuy en tucuman
Si Tu te Vas - Grupo Chijra
Si quieren seguir escuchando la musica del grupo chijra escuchen Tinkuradio a traves de Radio Universidad Tucuman - 94.7
Los Sabados de 13 a 14 hs
Conduccion Gustavo Sajama
Anibal Espinosa
Humberto Puca
Mauro Carrizo
Agradecemos a Jose Luis por la buena predisposicion, y seguramente en notas posteriores tendremos entrevistas y toda la noticia que surga con este grupo
En esta oportunidad nos dieron su ultimo material discografico el cual estaremos difundiendo en el programa y tambien atraves del blog lo podran escuchar.
Aqui les dejo un tema que me gusta mucho de este grupo y espero que a ustedes tambien y asi seguimos difundiendo toda la musica de jujuy en tucuman
Si Tu te Vas - Grupo Chijra
Si quieren seguir escuchando la musica del grupo chijra escuchen Tinkuradio a traves de Radio Universidad Tucuman - 94.7
Los Sabados de 13 a 14 hs
Conduccion Gustavo Sajama
Anibal Espinosa
Humberto Puca
Mauro Carrizo
EXODO JUJEÑO - 23 DE AGOSTO
El Exodo Jujeño
Corría el mes de mayo de 1812. Lleno de ardor patriótico, habló así el general Belgrano a las tropas y al pueblo reunidos en la plaza:
"Soldados, hijos dignos de la Patria, camaradas míos: dos años ha que por primera vez resonó en estas regiones el eco de la libertad, y él continúa propagándose hasta por las cavernas más recónditas de los Andes: pues que no es obra de los hombres, sino del Dios omnipotente, que permitió a los americanos que se nos presentase la ocasión de entrar al goce de nuestros derechos; el 25 de mayo será para siempre memorable en los anales de nuestra historia y vosotros tendréis un motivo más de recordarlo, cuando veis en él por primera vez la bandera nacional en mis manos, que ya os distingue de las demás naciones del globo, a pesar de los esfuerzos que han hecho los enemigos de la sagrada causa que defendemos para echarnos cadenas y hacerlas más pesadas que las que cargábamos.
"Pero esta gloria debemos sostenerla de un modo digno con la unión, la constancia y el exacto cumplimiento de nuestras obligaciones hacia Dios, hacia nuestros hermanos y hacia nosotros mismos, a fin de que la Patria se goce en abrigar en su seno hijos tan beneméritos y pueda presentarla a la posteridad como modelos que haya de tener a la vista para conservarla libre de enemigos, y en el lleno de su felicidad. Mi corazón rebosa de alegría al observar en vuestros semblantes que estáis adornados de tan generosos y nobles sentimientos y que yo no soy más que un jefe a quien vosotros impulsáis con vuestros hechos, con vuestro ardor, con vuestro patriotismo. Sí, os seguiré imitando en vuestras acciones y con todo el entusiasmo de que sólo son capaces los hombres libres para sacar a sus hermanos de la opresión.
"Ea, pues, soldados de la Patria, no olvidéis jamás que vuestra obra es de Dios; que él nos ha concedido esta bandera, que nos manda que la sostengamos, y que no hay una sola cosa que no nos empeñe a mantenerla con el honor y el decoro que le corresponde. Nuestros padres, nuestros hermanos, nuestros hijos, nuestros conciudadanos, todos, todos fijan en nosotros la vista y deciden que a vosotros es a quienes corresponderá todo su reconocimiento si continuáis en el camino de la gloria que os habéis abierto. Jurad conmigo ejecutarlo así, y en prueba de ello repetid: ¡Viva la Patria!".
Tres meses más tarde se produjo otro hecho terriblemente grandioso. Corría el mes de julio y las fuerzas de los realistas, poderosas y bien equipadas, amenazaban destruir totalmente lo poco que se había ganado a fuerza de sacrificio y de coraje. Del norte venían avasallándolo todo a su paso.
La orden de Belgrano fue terminante y precisa: no debería quedar nada que fuese de provecho para el adversario: ni casa ni alimentos ni un solo objeto de utilidad.
Todo fue quemado o transportado a lomo de mula, de caballo, de burro... hasta el último grano de la última cosecha.
El frío y la ventisca invernales acompañaron la caravana, reanimada sólo por aquellas palabras del general Belgrano, en su arenga del 25 de mayo frente a lo irremediable. En medio del viento blanco, la visión de aquella bandera que el "caudillo revolucionario", como lo llamó el general realista Goyeneche, conservaba bien guardada en una de sus maletas (lejos de destruirla, como había dicho al gobierno de Buenos Aires que haría), ponía su calor reconfortante para proseguir sin desmayos la emigración heroica.
El 23 de agosto de 1812, la revolución continuaba en el éxodo del pueblo jujeño. Esa provincia constituía el paso obligado al Alto Perú y a la plata de sus minas, y ahora, el ardor, la determinación de los patriotas y el miedo que inspiró la saña de los realistas en Cochabamba los hacía marchar.
El célebre bando de Belgrano, del 29 de julio, comenzaba diciendo: "Desde que puse el pie en vuestro suelo para hacerme cargo de vuestra defensa, en que se halla interesado el Excelentísimo Gobierno de las Provincias Unidas de la República del Río de la Plata, os he hablado con verdad. Siguiendo con ella os manifiesto que las armas de Abascal al mando de Goyeneche se acercan a Suipacha; y lo peor es que son llamados por los desnaturalizados que viven entre nosotros y que no pierden arbitrios para que nuestros sagrados derechos de libertad, propiedad y seguridad sean ultrajados y volváis a la esclavitud. Llegó, pues, la época en que manifestéis vuestro heroísmo y de que vengáis a reuniros al Ejército de mi mando, si como aseguráis queréis ser libres...".
En ese acto sintió Belgrano que se identificaba totalmente con el destino del pueblo que él sacrificaba. Por eso, lo hizo depositario y guardián de la "bandera nacional de nuestra libertad civil", puesto que, gracias a ese esfuerzo supremo, fue posible ganar la batalla de Tucumán, primero, y la de Salta, después. Una bandera, una escuela y dos escudos quedaron para siempre en Jujuy como el testimonio de agradecimiento de un general que, si quitaba méritos a las suyas, sabía reconocer las virtudes de los demás.
Hay que respetar y valorar
La gesta de nuestro pueblo
Mario César Iturbe y Misael Sosa, referentes de la ex Federación Gaucha Jujeña y protagonistas de la primera Marcha Evocativa del Exodo Jujeño que se realizó en nuestra ciudad, destacaron los méritos de la gesta heroica que hoy se conmemora y la importancia de mantener vigente la historia de Jujuy.
“El ideal de la Marcha Evocativa fue revalorizar y reivindicar todo lo que hizo Jujuy en la historia, el lugar que le cupo a Jujuy en la historia de la independencia nacional. No se debe olvidar la trascendencia que tuvo el gesto de nuestro pueblo, porque después del Exodo tuvieron lugar las batallas del 24 de septiembre en Tucumán y del 20 de febrero en Salta, que fueron importantísimos acontecimientos que hicieron a nuestra Independencia, derivados del Exodo Jujeño, de ahí su dimensión fundamental” dijeron.
“Según lo que se lee en la historia, esto quedó devastado, no quedó nada, por eso el recuerdo tiene momentos de duelo y solemnidad, la Marcha Evocativa tiene que ser la fiel interpretación de aquel sacrificio que hizo el pueblo jujeño y que mucha gente no conoce, en el resto del país tampoco es tan reconocido como debería ser”.
Antes de la primera Marcha Evocativa, en 1957, - recordaron - en la ciudad se realizaba un desfile recordatorio y el famoso baile de gala del 23 de agosto, donde se hacía la presentación en sociedad de las niñas de ciertas familias. Por eso se vio la necesidad de recordar esta fecha tan preciada para los jujeños evocando con exactitud esa actitud sin precedentes.
“La idea fue desde el principio hacer conocer este hito de la historia de Jujuy, que fundamentó la independencia Argentina, porque sin esto no habría sido posible” dijeron.
En cuanto a la opinión que les merece la celebración del 23 de agosto que se lleva a cabo hoy en día y el devenir histórico de la Marcha Evocativa a través de los años, dijeron: “La vemos un poco desfigurada, ya no se le da la seriedad que intentamos imprimirle desde el primer momento. De alguna forma se dejó de lado la importancia histórica, porque fue una marcha dolorosa, nos podemos imaginar esa gente que tuvo que salir de su tierra con hijos y todas sus cosas, un desarraigo y un desprendimiento”.
Corría el mes de mayo de 1812. Lleno de ardor patriótico, habló así el general Belgrano a las tropas y al pueblo reunidos en la plaza:
"Soldados, hijos dignos de la Patria, camaradas míos: dos años ha que por primera vez resonó en estas regiones el eco de la libertad, y él continúa propagándose hasta por las cavernas más recónditas de los Andes: pues que no es obra de los hombres, sino del Dios omnipotente, que permitió a los americanos que se nos presentase la ocasión de entrar al goce de nuestros derechos; el 25 de mayo será para siempre memorable en los anales de nuestra historia y vosotros tendréis un motivo más de recordarlo, cuando veis en él por primera vez la bandera nacional en mis manos, que ya os distingue de las demás naciones del globo, a pesar de los esfuerzos que han hecho los enemigos de la sagrada causa que defendemos para echarnos cadenas y hacerlas más pesadas que las que cargábamos.
"Pero esta gloria debemos sostenerla de un modo digno con la unión, la constancia y el exacto cumplimiento de nuestras obligaciones hacia Dios, hacia nuestros hermanos y hacia nosotros mismos, a fin de que la Patria se goce en abrigar en su seno hijos tan beneméritos y pueda presentarla a la posteridad como modelos que haya de tener a la vista para conservarla libre de enemigos, y en el lleno de su felicidad. Mi corazón rebosa de alegría al observar en vuestros semblantes que estáis adornados de tan generosos y nobles sentimientos y que yo no soy más que un jefe a quien vosotros impulsáis con vuestros hechos, con vuestro ardor, con vuestro patriotismo. Sí, os seguiré imitando en vuestras acciones y con todo el entusiasmo de que sólo son capaces los hombres libres para sacar a sus hermanos de la opresión.
"Ea, pues, soldados de la Patria, no olvidéis jamás que vuestra obra es de Dios; que él nos ha concedido esta bandera, que nos manda que la sostengamos, y que no hay una sola cosa que no nos empeñe a mantenerla con el honor y el decoro que le corresponde. Nuestros padres, nuestros hermanos, nuestros hijos, nuestros conciudadanos, todos, todos fijan en nosotros la vista y deciden que a vosotros es a quienes corresponderá todo su reconocimiento si continuáis en el camino de la gloria que os habéis abierto. Jurad conmigo ejecutarlo así, y en prueba de ello repetid: ¡Viva la Patria!".
Tres meses más tarde se produjo otro hecho terriblemente grandioso. Corría el mes de julio y las fuerzas de los realistas, poderosas y bien equipadas, amenazaban destruir totalmente lo poco que se había ganado a fuerza de sacrificio y de coraje. Del norte venían avasallándolo todo a su paso.
La orden de Belgrano fue terminante y precisa: no debería quedar nada que fuese de provecho para el adversario: ni casa ni alimentos ni un solo objeto de utilidad.
Todo fue quemado o transportado a lomo de mula, de caballo, de burro... hasta el último grano de la última cosecha.
El frío y la ventisca invernales acompañaron la caravana, reanimada sólo por aquellas palabras del general Belgrano, en su arenga del 25 de mayo frente a lo irremediable. En medio del viento blanco, la visión de aquella bandera que el "caudillo revolucionario", como lo llamó el general realista Goyeneche, conservaba bien guardada en una de sus maletas (lejos de destruirla, como había dicho al gobierno de Buenos Aires que haría), ponía su calor reconfortante para proseguir sin desmayos la emigración heroica.
El 23 de agosto de 1812, la revolución continuaba en el éxodo del pueblo jujeño. Esa provincia constituía el paso obligado al Alto Perú y a la plata de sus minas, y ahora, el ardor, la determinación de los patriotas y el miedo que inspiró la saña de los realistas en Cochabamba los hacía marchar.
El célebre bando de Belgrano, del 29 de julio, comenzaba diciendo: "Desde que puse el pie en vuestro suelo para hacerme cargo de vuestra defensa, en que se halla interesado el Excelentísimo Gobierno de las Provincias Unidas de la República del Río de la Plata, os he hablado con verdad. Siguiendo con ella os manifiesto que las armas de Abascal al mando de Goyeneche se acercan a Suipacha; y lo peor es que son llamados por los desnaturalizados que viven entre nosotros y que no pierden arbitrios para que nuestros sagrados derechos de libertad, propiedad y seguridad sean ultrajados y volváis a la esclavitud. Llegó, pues, la época en que manifestéis vuestro heroísmo y de que vengáis a reuniros al Ejército de mi mando, si como aseguráis queréis ser libres...".
En ese acto sintió Belgrano que se identificaba totalmente con el destino del pueblo que él sacrificaba. Por eso, lo hizo depositario y guardián de la "bandera nacional de nuestra libertad civil", puesto que, gracias a ese esfuerzo supremo, fue posible ganar la batalla de Tucumán, primero, y la de Salta, después. Una bandera, una escuela y dos escudos quedaron para siempre en Jujuy como el testimonio de agradecimiento de un general que, si quitaba méritos a las suyas, sabía reconocer las virtudes de los demás.
Hay que respetar y valorar
La gesta de nuestro pueblo
Mario César Iturbe y Misael Sosa, referentes de la ex Federación Gaucha Jujeña y protagonistas de la primera Marcha Evocativa del Exodo Jujeño que se realizó en nuestra ciudad, destacaron los méritos de la gesta heroica que hoy se conmemora y la importancia de mantener vigente la historia de Jujuy.
“El ideal de la Marcha Evocativa fue revalorizar y reivindicar todo lo que hizo Jujuy en la historia, el lugar que le cupo a Jujuy en la historia de la independencia nacional. No se debe olvidar la trascendencia que tuvo el gesto de nuestro pueblo, porque después del Exodo tuvieron lugar las batallas del 24 de septiembre en Tucumán y del 20 de febrero en Salta, que fueron importantísimos acontecimientos que hicieron a nuestra Independencia, derivados del Exodo Jujeño, de ahí su dimensión fundamental” dijeron.
“Según lo que se lee en la historia, esto quedó devastado, no quedó nada, por eso el recuerdo tiene momentos de duelo y solemnidad, la Marcha Evocativa tiene que ser la fiel interpretación de aquel sacrificio que hizo el pueblo jujeño y que mucha gente no conoce, en el resto del país tampoco es tan reconocido como debería ser”.
Antes de la primera Marcha Evocativa, en 1957, - recordaron - en la ciudad se realizaba un desfile recordatorio y el famoso baile de gala del 23 de agosto, donde se hacía la presentación en sociedad de las niñas de ciertas familias. Por eso se vio la necesidad de recordar esta fecha tan preciada para los jujeños evocando con exactitud esa actitud sin precedentes.
“La idea fue desde el principio hacer conocer este hito de la historia de Jujuy, que fundamentó la independencia Argentina, porque sin esto no habría sido posible” dijeron.
En cuanto a la opinión que les merece la celebración del 23 de agosto que se lleva a cabo hoy en día y el devenir histórico de la Marcha Evocativa a través de los años, dijeron: “La vemos un poco desfigurada, ya no se le da la seriedad que intentamos imprimirle desde el primer momento. De alguna forma se dejó de lado la importancia histórica, porque fue una marcha dolorosa, nos podemos imaginar esa gente que tuvo que salir de su tierra con hijos y todas sus cosas, un desarraigo y un desprendimiento”.
jueves, 7 de agosto de 2008
NUESTROS LUGARES - PURMAMARCA
Existen muchos rincones del mundo donde respirar un aire totalmente limpio, donde la cultura y la historia están vivas en sus calles, donde la gente conserva el asombro en sus miradas, y donde el cielo parece poder tocarse con la punta de los dedos.
Uno de ellos es Purmamarca. A poco más de 60 kilómetros de la capital de la provincia de Jujuy (Argentina) y a sólo 22 de otro bellísimo pueblo como Tilcara.
En cada portal, en cada esquina, detrás del mostrador de un bar, o en la plaza, encontraremos ojos imposibles de obviar, miradas que hablan de tradiciones andinas vigentes en el vestir, en la comida, en la hospitalidad que se mantienen intactas a través de los siglos.
Purmamarca (“Pueblo de la Tierra Virgen” en la antigua lengua aymara) está circundada al norte por el río Purmamarca y hacia el sur por los cerros que conforman la quebrada. Sus construcciones pertenecen al siglo XVII, lo que brinda una visión interesante del origen prehispánico.
Su pintoresco trazado urbano fue realizado en torno a su Iglesia (1648) principal de llamativo estilo clásico quebradeño. La antigua iglesia, declarada Monumento Histórico Nacional, posee exteriormente muros de adobe y una típica carpintería de cardón en su interior. De nave única y angosta, cuenta con interesantes imágenes y pinturas cuzqueñas del siglo XVIII que la llenan de historia y tradición dentro del Circuito de la Quebrada. Esta iglesia fue consagrado a Santa Rosa de Lima y detrás de ella se alza el renombrado cerro de los Siete Colores que asombra a todos los visitantes que pasan por aquí.
En la plaza frente a la iglesia, la feria artesanal funciona permanentemente. Los vendedores locales presentan alfombras confeccionadas a mano, diversas tallas de maderas, indumentaria regional, vistosas vasijas y hasta variedades de plantas medicinales.
Uno de ellos es Purmamarca. A poco más de 60 kilómetros de la capital de la provincia de Jujuy (Argentina) y a sólo 22 de otro bellísimo pueblo como Tilcara.
En cada portal, en cada esquina, detrás del mostrador de un bar, o en la plaza, encontraremos ojos imposibles de obviar, miradas que hablan de tradiciones andinas vigentes en el vestir, en la comida, en la hospitalidad que se mantienen intactas a través de los siglos.
Purmamarca (“Pueblo de la Tierra Virgen” en la antigua lengua aymara) está circundada al norte por el río Purmamarca y hacia el sur por los cerros que conforman la quebrada. Sus construcciones pertenecen al siglo XVII, lo que brinda una visión interesante del origen prehispánico.
Su pintoresco trazado urbano fue realizado en torno a su Iglesia (1648) principal de llamativo estilo clásico quebradeño. La antigua iglesia, declarada Monumento Histórico Nacional, posee exteriormente muros de adobe y una típica carpintería de cardón en su interior. De nave única y angosta, cuenta con interesantes imágenes y pinturas cuzqueñas del siglo XVIII que la llenan de historia y tradición dentro del Circuito de la Quebrada. Esta iglesia fue consagrado a Santa Rosa de Lima y detrás de ella se alza el renombrado cerro de los Siete Colores que asombra a todos los visitantes que pasan por aquí.
En la plaza frente a la iglesia, la feria artesanal funciona permanentemente. Los vendedores locales presentan alfombras confeccionadas a mano, diversas tallas de maderas, indumentaria regional, vistosas vasijas y hasta variedades de plantas medicinales.
viernes, 1 de agosto de 2008
De ritos a la Madre Tierra
Agosto es el mes que dedican las comunidades de Quebrada y Puna a la Pachamama (Madre Tierra) desde hoy y hasta el 31 -por lo general a mediodía- se le agradecerá por las bondades recibidas y se renovará el compromiso y la creencia en ella. El culto a quien pertenecemos y a quien volvemos, se inició a la medianoche con la tradicional sahumada de las casas, los edificios públicos y demás pertenencias materiales ‘para espantar los malos espíritus’.
A la hora 0, las familias, vecinos, amigos o sencillamente compañeros de trabajo, se reunieron y alrededor de una pequeña apacheta se saludaron, rezaron y procedieron a la sahumada. Esta costumbre muy arraigada principalmente en estas regiones norteñas fueron heredadas de los ancestros que creían tanto en la Pacha como en el Inti (Sol) y con el paso del tiempo fue una celebración paralela al Cristianismo.
Al mediodía nuevamente se reunirán para darle de comer a la Tierra como lo hacían antes los primitivos, homenajeándola con lo mejor además de obsequiarle coca, chicha y maíz, con los que también se tiende a fertilizarla.
No faltará el cigarrillo, el vino, la quinua y otro producto que el dueño de casa o el que invita a la ceremonia, considere esencial para expresar su agradecimiento a quien le provee de lo necesario para vivir.
Los agricultores le pedirán por buenas cosechas en verano;los estudiantes, para terminar sus estudios; os padres, que proteja a su familia; l ciudadanía, por sus autoridades; la comunidades aborígenes, por las tierras donde vivir; losdesocupados, por trabajo; los anaderos, para que se multipliquen sus haciendas y así se irán sucediendo los favores y las esperanzas que depositarán en la Pachamama que a lo largo de este mes tendrá su boca abierta.
Mitos y leyendas nunca desmentidos, dicen que en agosto uno debe conducirse con mucha precaución porque la Pacha está con hambre por lo que la indican como la causante de muertes; es po eso también que dicen que ella nunca debe ser olvidada y cada vez que los quebradeños comparten un vaso de vino, tienen por costumbre rociarla con él primero a ella y luego, a su salud, terminar con la bebida.
Algunos dicen que el día dedicado a ella es sólo el 1 de este mes, otros en cambio sostienen que son las 31 jornadas; hay tabién quienes afirman que se la debe honrar únicamente los viernes de agosto; tampocoestá fijado si la ceremonia debe ser justo a mediodía ya que hay quienes acostumbran hacerlo en horas de la tarde e inclusive a la noche. Lo que sí, se debe concretar el rito con todo respeto hacia ella, hacia los pobladores y los ancestros.
‘Pachamama santa tierra’ se escuchará decir a cualquiera arrodillado frente a su boca abierta (un hoyo cavado en la tierra) mientras las manos unidas en cuenco, dejan caer las hojas de coca llenas de esperanzas.
A través del ritual se pide también la protección, una vida posible de alegrías y la fecundidad que permita su subsistencia por siempre, gracias a su bondad a través de los alimentos y de todo lo que ella pueda dar, si egoísmos ni mezquindades.
Fuente: Pregon
A la hora 0, las familias, vecinos, amigos o sencillamente compañeros de trabajo, se reunieron y alrededor de una pequeña apacheta se saludaron, rezaron y procedieron a la sahumada. Esta costumbre muy arraigada principalmente en estas regiones norteñas fueron heredadas de los ancestros que creían tanto en la Pacha como en el Inti (Sol) y con el paso del tiempo fue una celebración paralela al Cristianismo.
Al mediodía nuevamente se reunirán para darle de comer a la Tierra como lo hacían antes los primitivos, homenajeándola con lo mejor además de obsequiarle coca, chicha y maíz, con los que también se tiende a fertilizarla.
No faltará el cigarrillo, el vino, la quinua y otro producto que el dueño de casa o el que invita a la ceremonia, considere esencial para expresar su agradecimiento a quien le provee de lo necesario para vivir.
Los agricultores le pedirán por buenas cosechas en verano;los estudiantes, para terminar sus estudios; os padres, que proteja a su familia; l ciudadanía, por sus autoridades; la comunidades aborígenes, por las tierras donde vivir; losdesocupados, por trabajo; los anaderos, para que se multipliquen sus haciendas y así se irán sucediendo los favores y las esperanzas que depositarán en la Pachamama que a lo largo de este mes tendrá su boca abierta.
Mitos y leyendas nunca desmentidos, dicen que en agosto uno debe conducirse con mucha precaución porque la Pacha está con hambre por lo que la indican como la causante de muertes; es po eso también que dicen que ella nunca debe ser olvidada y cada vez que los quebradeños comparten un vaso de vino, tienen por costumbre rociarla con él primero a ella y luego, a su salud, terminar con la bebida.
Algunos dicen que el día dedicado a ella es sólo el 1 de este mes, otros en cambio sostienen que son las 31 jornadas; hay tabién quienes afirman que se la debe honrar únicamente los viernes de agosto; tampocoestá fijado si la ceremonia debe ser justo a mediodía ya que hay quienes acostumbran hacerlo en horas de la tarde e inclusive a la noche. Lo que sí, se debe concretar el rito con todo respeto hacia ella, hacia los pobladores y los ancestros.
‘Pachamama santa tierra’ se escuchará decir a cualquiera arrodillado frente a su boca abierta (un hoyo cavado en la tierra) mientras las manos unidas en cuenco, dejan caer las hojas de coca llenas de esperanzas.
A través del ritual se pide también la protección, una vida posible de alegrías y la fecundidad que permita su subsistencia por siempre, gracias a su bondad a través de los alimentos y de todo lo que ella pueda dar, si egoísmos ni mezquindades.
Fuente: Pregon
miércoles, 30 de julio de 2008
NUESTRAS CANCIONES -QUIERO VOLVER A JUJUY
QUIERO VOLVER A JUJUY
Letra y música: Hugo Chagra
(La versión de Los Carabajal citada por Sebastián López está grabada en el cd Camino.)
Jujuy cuándo volveré, ya me estoy volviendo tiempo
Si cada día la vida me va llevando más lejos
La vida me encadenó de la distancia estoy preso
Palomas lleguen volando y díganle a mi pago
Que la lluvia que lo moja soy yo que lo estoy llorando
Ay cuándo podré volver, volver en coplas y en cantos
Jujuy si muero sin verte les pediré a los cielos
Que me tiren como lluvia y florecer en tus cerros
Que me tiren como lluvia y florecer en tus cerros.
Podré volver cuando el viento, arriero de mil caminos
Corra soplando hacia el norte, troperiando mi destino
Y encerrarlo en un corral de lapachos florecido
O volveré hecho zamba enredado en mil guitarras
O en los bombos de los truenos, baguala de las tormentas
Y cabalgando en un eco quedar pegado a mi tierra.
El cancionero de (Jorge) Hugo Chagra (nacido en San Salvador de Jujuy en 1928) ha construido una suerte de geografía musical intrínsecamente norteña. En 1946, mientras estudiaba odontología en Córdoba, se sumó al conjunto universitario jujeño Los Arrieros de Coya Guayma, como violinista y quenista, Una década después, ya recibido de dentista pero reinstalado en Jujuy, empezó a componer canciones sobre temas locales, diez de las cuales editó a través de su sello personal Viltipoco bajo el título A Jujuy siempre se vuelve, en 1974. Se ha dicho de sus letras y melodías que encuentran en Jujuy motivaciones “para inducir al viajero a regresar a su tierra, a venir una y otra vez”. Desde 1977 reside en Salta, donde fue nombrado Cónsul Honorario de Jujuy y representante del Norte Argentino para el mundo. Entre sus temas más reconocidos se cuentan (además de “Quiero volver a Jujuy”), “Sapo cancionero”, “Viltipoco”, “El Carnavalito de Chicoana”, “Así es Jujuy”, “Al Zapla me voy”, “Zamba para Medardo”, “La 23 de agosto”, “Zamba para mi viejo maestro”, y “Jujuy que lejos estoy”, entre muchas otras que en 1996 le valieron el Premio San Salvador de la intendencia de su ciudad natal
Letra y música: Hugo Chagra
(La versión de Los Carabajal citada por Sebastián López está grabada en el cd Camino.)
Jujuy cuándo volveré, ya me estoy volviendo tiempo
Si cada día la vida me va llevando más lejos
La vida me encadenó de la distancia estoy preso
Palomas lleguen volando y díganle a mi pago
Que la lluvia que lo moja soy yo que lo estoy llorando
Ay cuándo podré volver, volver en coplas y en cantos
Jujuy si muero sin verte les pediré a los cielos
Que me tiren como lluvia y florecer en tus cerros
Que me tiren como lluvia y florecer en tus cerros.
Podré volver cuando el viento, arriero de mil caminos
Corra soplando hacia el norte, troperiando mi destino
Y encerrarlo en un corral de lapachos florecido
O volveré hecho zamba enredado en mil guitarras
O en los bombos de los truenos, baguala de las tormentas
Y cabalgando en un eco quedar pegado a mi tierra.
El cancionero de (Jorge) Hugo Chagra (nacido en San Salvador de Jujuy en 1928) ha construido una suerte de geografía musical intrínsecamente norteña. En 1946, mientras estudiaba odontología en Córdoba, se sumó al conjunto universitario jujeño Los Arrieros de Coya Guayma, como violinista y quenista, Una década después, ya recibido de dentista pero reinstalado en Jujuy, empezó a componer canciones sobre temas locales, diez de las cuales editó a través de su sello personal Viltipoco bajo el título A Jujuy siempre se vuelve, en 1974. Se ha dicho de sus letras y melodías que encuentran en Jujuy motivaciones “para inducir al viajero a regresar a su tierra, a venir una y otra vez”. Desde 1977 reside en Salta, donde fue nombrado Cónsul Honorario de Jujuy y representante del Norte Argentino para el mundo. Entre sus temas más reconocidos se cuentan (además de “Quiero volver a Jujuy”), “Sapo cancionero”, “Viltipoco”, “El Carnavalito de Chicoana”, “Así es Jujuy”, “Al Zapla me voy”, “Zamba para Medardo”, “La 23 de agosto”, “Zamba para mi viejo maestro”, y “Jujuy que lejos estoy”, entre muchas otras que en 1996 le valieron el Premio San Salvador de la intendencia de su ciudad natal
lunes, 28 de julio de 2008
Pachamama Madre Tierra
El 1 de agosto, Día de la Pachamama, se impone agasajar con manjares a la Gran Madre Tierra y tomar una copita de caña con ruda para alejar los maleficios, tener buena suerte y salud.
Dueña de las cosechas y del ganado, rectora de las estaciones y proveedora de vida, el hombre no puede menos que reverenciarla una vez al año, tal como a ella le gusta, porque los enojos de la Pachamama son de temer: terremoto, sequía, inundación, helada, incendio, granizo, huracán, hambre, enfermedad y muerte.
En el norte andino, el ritual incluye cavar un hoyo donde se mete una olla de barro con comida, pan y dulces, espigas de choclo, una botella de chicha o aguardiente, tabaco y hojas de coca, para "carar" (alimentar) a la Pachamama, el que luego se cubre con piedras, hasta formar un montículo llamado "apacheta".
La veneración a la diosa Tierra es quizás la más antigua de la región andina sudamericana, hasta el punto que algunos autores la consideran anterior al culto a Inti, dios Sol de los incas.
"En tiempos de los incas el centro divino cambió trasladándose al Sol, y el culto a la Pachamama fue oscurecido y desplazado", rememora Huaman Luis Alberto Reyes, en sus escritos doctorales sobre religiones indígenas americanas.
Sin embargo, el culto a la Pachamama sobrevivió, porque "la dualidad inca permitía -dice- que lo alto y masculino tuviera su contraparte baja y femenina"; y además, porque "el culto oficial del Sol tenía un sentido elitista: correspondía propiamente a los hijos de Inti, no a los simples hombres del pueblo".
Con la conquista española, Inti fue reemplazado por el Dios cristiano y con el tiempo se extinguió; pero a falta de otra diosa femenina, el culto a la Pachamama, en cambio, adquirió fuerza.
"Cuando Pizarro mata a Atahualpa, cuando el Sol es derrotado por el Dios de la Biblia, se produce un curioso fenómeno: por un lado, Inti es reemplazado con relativa facilidad por el Dios cristiano, que también es varón y tiene su dominio en los cielos"; y al contrario, "de las profundidades de la más antigua historia americana, reaparece el culto a la Pachamama", cuenta Reyes.
Las comunidades indígenas del noroeste argentino, Chile, Bolivia y Perú le riden culto a la Pachamama durante un mes. Para los atacameños de la Puna chilena, el Día de la Pachamama es también su Año Nuevo: ese día comienza la Primavera, que para el calendario oficial nacerá recién en septiembre.
Según una leyenda, la diosa habita en el macizo del Nevado de Cachi (Salta) a 6.380 metros sobre el nivel del mar, en una de cuyas ocho cumbres habría un lago y una isla, donde un toro de astas doradas la custodia y emite nubes de tormenta al bramar.
Se la identifica con la Tierra, pero Pacha, en kolla, Significa "tiempo". Rigoberto Paredes, estudioso de la tradición indígena, dice que "el mito debió referirse primitivamente al tiempo, vinculado en alguna forma con la Tierra: el tiempo que cura los dolores, el tiempo que distribuye las estaciones".
Las diversas lenguas indígenas habrían simplificado luego esta matriz y convertido a la Madre Tiempo en Madre Tierra. El 1 de agosto se toma una copita de caña con ruda, brebaje que se prepara con anticipación para que macere: se compra una botella de caña, se echan dentro algunas hojas de ruda, se la cierra y se la guarda.
Llegado el momento, se la sirve a los seres queridos para que tengan un buen año. En el noroeste del país también se estila colocar amuletos: en el tobillo, la muñeca o el cuello, se ata un hilo blanco y negro de lana de llama o de oveja, hilado hacia la izquierda, y se lo conserva puesto hasta que se rompa.
En Salta y Jujuy, la celebración tiene tanta importancia como las fiestas conmemorativas de la Virgen María, a la que también se le ofrecen "apachetas": la única diferencia es que a la procesión de la Virgen la preside un cura y a la de la Pachamama, un chamán.
Según Alfredo Moffat, "la Iglesia Católica ha ido llenando en nuevos moldes católicos y europeos las antiquísimas estructuras míticas de nuestro pueblo no europeo. El consumo de coca y alcohol, el regar con aguardiente y el enterrar ofrendas de comida alrededor de la imagen (de María) corresponde al culto pagano-indígena de la Pachamama", aclara.
Sin duda, la Gran Madre Tierra se resiste con éxito a repetir el destino de Inti, tragado por el Dios bíblico. Pero quién sabe: a lo mejor, María prefiere las "apachetas" a las velas.
Fuente: Télam
“A la Pacha no se le pide nada… sino que se le agradece todo lo que nos ha dado…“.
PUNTOS A TENER EN CUENTA.
Cuando la tierra y sus hijos se reencuentran
A la Pachamama hay que alimentarla, preñarla de ofrendas para que el año traiga bonanzas. Pero la ceremonia tiene sus ritos. Acá, una lista de los más importantes:
1- La fiesta comienza por la mañana, cuando se recoge la basura de los cuatro rincones de la casa y se la pone en una pala con brasas junto con chacha y pupusa, hierbas aromáticas de la zona andina, para sahumar las viviendas. En algunos casos los integrantes de la familia se lavan las manos con alcohol y ruda.
2- Después del almuerzo, empieza la ceremonia central: todos se trasladan hasta el centro del patio, donde se cava un hoyo y se da de comer y de beber a la Madre Tierra hojas de coca, chicha, alcohol y cigarrillos. En ese hoyo se dejan botellas de alcohol y vino por si la Pachamama los necesita.
3- Una vez hecho esto, los presentes se toman de la mano para expresar el espíritu de hermandad y danzan en rueda alrededor del hoyo ya tapado, al son de la caja, la flauta y la copla.
4- Se puede enterrar en cada vivienda una olla de barro con comida cocida. También se pone coca, yicta, alcohol, vino, cigarros y chicha.
5- Los participantes se colocan unos cordones de hilo blanco y negro, hechos con lana de llama e hilados hacia la izquierda. Se atan en los tobillos, las muñecas y el cuello para evitar el castigo de la Pachamama.
6- En algunos pueblos las ceremonias comienzan con los topamientos a pie o a caballo. Hombres y mujeres se echan almidón y papel picado, se intercambian coronas de flores o albahaca.Tras un breve intercambio de saludos, el ritual del topamiento convierte a los participantes en comadres y compadres, que deberán unirse en mutua lealtad para toda la vida.
7- Se acorrala una manada de cabras, se les secciona la oreja y se les coloca un zarcillo de colores. Luego se "casa" una pareja de cabras, se esparce el vino, se guarda la bolsa con las muescas de las orejas en un agujero en la tierra y los animales son liberados para que se multipliquen.
8- Cuando surge el nombre de la mujer elegida Pachamama (privilegio para las de mayor edad), ésta es puesta en un trono de piedra cubierto con ponchos o en una carroza tirada por un burro, y es acompañada por el Yastay (padre de los animales), el Pujllay (el Diablo) y la Usta, bella joven que representa los frutos de la tierra.
Diccionario
Apacheta: altar de piedra ofrecida a la Pachamama y que sirve de guía.
Acullico: (acuyico) bola formada con hojas de coca y yicta o bicarbonato
Carar: alimentar la tierra.
Chicha: bebida a base de maíz que se hace hervir en una olla de barro durante 10 días hasta que madure.
Chuspa: bolsa pequeña para guardar las hojas de coca.
Pachamama: es la Madre Tierra, deidad máxima de los cerreros peruanos, bolivianos y del noroeste argentino. Pacha es universo, mundo, tiempo, lugar; Mama es madre. Se trata de una divinidad femenina que produce, que engendra. En el Norte se cree que su morada está en el Nevado de Cachi y la leyenda cuenta que en la cumbre existe un lago que rodea una isla habitada por un toro de astas doradas que, al bramar, emite por la boca nubes de tormenta.
Kusilla: expresión de alegría.
Sahumar: echar humo de hierbas para ahuyentar los malos aires.
Yerbaio: mate cocido con alcohol para beber (96°)
Coplas a la Pachamama
Pachamama Santa Tierra dentro de este corralón a la salud de la hacienda voy a chayar el mojón.
Pa’ que salen de sus casas Sabiendo tener flojera mejor porque no se quedan chupando la mamadera.
Pachamama Santa Tierra no me comás todavía mirá que soy jovencita quiera dejar la semilla.
Yo no había sabido nada que hoy estaban de señal dios quiera que para el año la hacienda lleno el corral
Abra Pampa Tierra mía te ide cantar y bailar el treinta y uno de agosto también te i cacharpayar
Cuando llega el mediodía ya no se lo que me pasa el corazón se me achica y se me estira la panza.
Dueña de las cosechas y del ganado, rectora de las estaciones y proveedora de vida, el hombre no puede menos que reverenciarla una vez al año, tal como a ella le gusta, porque los enojos de la Pachamama son de temer: terremoto, sequía, inundación, helada, incendio, granizo, huracán, hambre, enfermedad y muerte.
En el norte andino, el ritual incluye cavar un hoyo donde se mete una olla de barro con comida, pan y dulces, espigas de choclo, una botella de chicha o aguardiente, tabaco y hojas de coca, para "carar" (alimentar) a la Pachamama, el que luego se cubre con piedras, hasta formar un montículo llamado "apacheta".
La veneración a la diosa Tierra es quizás la más antigua de la región andina sudamericana, hasta el punto que algunos autores la consideran anterior al culto a Inti, dios Sol de los incas.
"En tiempos de los incas el centro divino cambió trasladándose al Sol, y el culto a la Pachamama fue oscurecido y desplazado", rememora Huaman Luis Alberto Reyes, en sus escritos doctorales sobre religiones indígenas americanas.
Sin embargo, el culto a la Pachamama sobrevivió, porque "la dualidad inca permitía -dice- que lo alto y masculino tuviera su contraparte baja y femenina"; y además, porque "el culto oficial del Sol tenía un sentido elitista: correspondía propiamente a los hijos de Inti, no a los simples hombres del pueblo".
Con la conquista española, Inti fue reemplazado por el Dios cristiano y con el tiempo se extinguió; pero a falta de otra diosa femenina, el culto a la Pachamama, en cambio, adquirió fuerza.
"Cuando Pizarro mata a Atahualpa, cuando el Sol es derrotado por el Dios de la Biblia, se produce un curioso fenómeno: por un lado, Inti es reemplazado con relativa facilidad por el Dios cristiano, que también es varón y tiene su dominio en los cielos"; y al contrario, "de las profundidades de la más antigua historia americana, reaparece el culto a la Pachamama", cuenta Reyes.
Las comunidades indígenas del noroeste argentino, Chile, Bolivia y Perú le riden culto a la Pachamama durante un mes. Para los atacameños de la Puna chilena, el Día de la Pachamama es también su Año Nuevo: ese día comienza la Primavera, que para el calendario oficial nacerá recién en septiembre.
Según una leyenda, la diosa habita en el macizo del Nevado de Cachi (Salta) a 6.380 metros sobre el nivel del mar, en una de cuyas ocho cumbres habría un lago y una isla, donde un toro de astas doradas la custodia y emite nubes de tormenta al bramar.
Se la identifica con la Tierra, pero Pacha, en kolla, Significa "tiempo". Rigoberto Paredes, estudioso de la tradición indígena, dice que "el mito debió referirse primitivamente al tiempo, vinculado en alguna forma con la Tierra: el tiempo que cura los dolores, el tiempo que distribuye las estaciones".
Las diversas lenguas indígenas habrían simplificado luego esta matriz y convertido a la Madre Tiempo en Madre Tierra. El 1 de agosto se toma una copita de caña con ruda, brebaje que se prepara con anticipación para que macere: se compra una botella de caña, se echan dentro algunas hojas de ruda, se la cierra y se la guarda.
Llegado el momento, se la sirve a los seres queridos para que tengan un buen año. En el noroeste del país también se estila colocar amuletos: en el tobillo, la muñeca o el cuello, se ata un hilo blanco y negro de lana de llama o de oveja, hilado hacia la izquierda, y se lo conserva puesto hasta que se rompa.
En Salta y Jujuy, la celebración tiene tanta importancia como las fiestas conmemorativas de la Virgen María, a la que también se le ofrecen "apachetas": la única diferencia es que a la procesión de la Virgen la preside un cura y a la de la Pachamama, un chamán.
Según Alfredo Moffat, "la Iglesia Católica ha ido llenando en nuevos moldes católicos y europeos las antiquísimas estructuras míticas de nuestro pueblo no europeo. El consumo de coca y alcohol, el regar con aguardiente y el enterrar ofrendas de comida alrededor de la imagen (de María) corresponde al culto pagano-indígena de la Pachamama", aclara.
Sin duda, la Gran Madre Tierra se resiste con éxito a repetir el destino de Inti, tragado por el Dios bíblico. Pero quién sabe: a lo mejor, María prefiere las "apachetas" a las velas.
Fuente: Télam
“A la Pacha no se le pide nada… sino que se le agradece todo lo que nos ha dado…“.
PUNTOS A TENER EN CUENTA.
Cuando la tierra y sus hijos se reencuentran
A la Pachamama hay que alimentarla, preñarla de ofrendas para que el año traiga bonanzas. Pero la ceremonia tiene sus ritos. Acá, una lista de los más importantes:
1- La fiesta comienza por la mañana, cuando se recoge la basura de los cuatro rincones de la casa y se la pone en una pala con brasas junto con chacha y pupusa, hierbas aromáticas de la zona andina, para sahumar las viviendas. En algunos casos los integrantes de la familia se lavan las manos con alcohol y ruda.
2- Después del almuerzo, empieza la ceremonia central: todos se trasladan hasta el centro del patio, donde se cava un hoyo y se da de comer y de beber a la Madre Tierra hojas de coca, chicha, alcohol y cigarrillos. En ese hoyo se dejan botellas de alcohol y vino por si la Pachamama los necesita.
3- Una vez hecho esto, los presentes se toman de la mano para expresar el espíritu de hermandad y danzan en rueda alrededor del hoyo ya tapado, al son de la caja, la flauta y la copla.
4- Se puede enterrar en cada vivienda una olla de barro con comida cocida. También se pone coca, yicta, alcohol, vino, cigarros y chicha.
5- Los participantes se colocan unos cordones de hilo blanco y negro, hechos con lana de llama e hilados hacia la izquierda. Se atan en los tobillos, las muñecas y el cuello para evitar el castigo de la Pachamama.
6- En algunos pueblos las ceremonias comienzan con los topamientos a pie o a caballo. Hombres y mujeres se echan almidón y papel picado, se intercambian coronas de flores o albahaca.Tras un breve intercambio de saludos, el ritual del topamiento convierte a los participantes en comadres y compadres, que deberán unirse en mutua lealtad para toda la vida.
7- Se acorrala una manada de cabras, se les secciona la oreja y se les coloca un zarcillo de colores. Luego se "casa" una pareja de cabras, se esparce el vino, se guarda la bolsa con las muescas de las orejas en un agujero en la tierra y los animales son liberados para que se multipliquen.
8- Cuando surge el nombre de la mujer elegida Pachamama (privilegio para las de mayor edad), ésta es puesta en un trono de piedra cubierto con ponchos o en una carroza tirada por un burro, y es acompañada por el Yastay (padre de los animales), el Pujllay (el Diablo) y la Usta, bella joven que representa los frutos de la tierra.
Diccionario
Apacheta: altar de piedra ofrecida a la Pachamama y que sirve de guía.
Acullico: (acuyico) bola formada con hojas de coca y yicta o bicarbonato
Carar: alimentar la tierra.
Chicha: bebida a base de maíz que se hace hervir en una olla de barro durante 10 días hasta que madure.
Chuspa: bolsa pequeña para guardar las hojas de coca.
Pachamama: es la Madre Tierra, deidad máxima de los cerreros peruanos, bolivianos y del noroeste argentino. Pacha es universo, mundo, tiempo, lugar; Mama es madre. Se trata de una divinidad femenina que produce, que engendra. En el Norte se cree que su morada está en el Nevado de Cachi y la leyenda cuenta que en la cumbre existe un lago que rodea una isla habitada por un toro de astas doradas que, al bramar, emite por la boca nubes de tormenta.
Kusilla: expresión de alegría.
Sahumar: echar humo de hierbas para ahuyentar los malos aires.
Yerbaio: mate cocido con alcohol para beber (96°)
Coplas a la Pachamama
Pachamama Santa Tierra dentro de este corralón a la salud de la hacienda voy a chayar el mojón.
Pa’ que salen de sus casas Sabiendo tener flojera mejor porque no se quedan chupando la mamadera.
Pachamama Santa Tierra no me comás todavía mirá que soy jovencita quiera dejar la semilla.
Yo no había sabido nada que hoy estaban de señal dios quiera que para el año la hacienda lleno el corral
Abra Pampa Tierra mía te ide cantar y bailar el treinta y uno de agosto también te i cacharpayar
Cuando llega el mediodía ya no se lo que me pasa el corazón se me achica y se me estira la panza.
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