Jujuy en carnaval
Dame tu mano mujer
Vamos juntos a gozar
de la alegría la chicha
de Jujuy en carnaval
Cuando florecen las cajas
más al norte de Volcán
se iluminaron las quebradas
de colores sin igual
Humahuaca y la Quiaca
Purmamarca y Maymara
los mismito que Tilcara
que esperando me estarán
para tocar mi charango
y morirme en carnaval
El vino será mi sangre
y me dará su color
para que tiña la vida
con el rojo de su amor
Tendrá los ojos azules
y verde el corazón
el azul será del cielo
y el verde del cardon
Humahuaca y la Quiaca
Purmamarca y Maymara
lo mismito que Tilcara
que esperando estarán
para tocar mi charango
y morirme en carnaval
Entre poesías y coplas entre cantos y bagualas, dibujan lo hermoso del carnaval de la quebrada Se oye el comentario…que ya llega el carnaval!!!
El carnaval ya lo avizoramos con el jueves compadres y jueves comadres….
En la Provincia de Jujuy, todos los años, 15 días antes del sábado de carnaval se realiza el jueves de compadre, días dedicado a los hombres, se reúne y empiezan con las primeras coplas del carnaval, desde el mediodía dan riendas sueltas a su alegría, el jueves anterior al sábado de carnaval se realiza el jueves de comadre, día dedicado a las mujeres se homenajean las comadres y se reúnen en distintos lugares como la plaza, el mercado, donde las mujeres se desean un buen carnaval se invitan bebidas, comidas, pero lo más importantes son las coplas que comparten, toda la tarde se canta, las ruedas se arman y desarman, la alegría es tan fuerte que se descansa el viernes y el carnaval comienza. Es común verlos al amanecer del viernes siguiente, cubiertos de harina, papel picado y serpentinas, algunos embriagados de chicha, con ramos de albahaca en sus manos, el símbolo del carnaval en el noroeste argentino.
Camino a la Ceremonia
Desentierro: Algún día de Febrero
Cada pueblo tiene varias comparsas y cada uno tiene su propio sitio para desenterrar el Carnaval. La mayoría de las personas asiste a la ceremonia del desentierro, sin disfraz. Caminan detrás de la bandera que representa la comparsa
El Mojón”:
Es montículo de piedras que representa el lugar donde esta enterrado el diablo. Lo riegan la tierra y el mojón con bebidas alcohólicas, arrojan hoja de coca y cigarrillos encendidos. El se decora con serpentinas, guirnaldas, lana, flores, albahaca, etc. La planta de maíz se ofrece como símbolo de fertilidad de la tierra.
Llegan los Diablos Mayores:
Cada comparsa tiene sus diablos. Esto son los encargados de organizar el carnaval y divertir a la gente. Se acercan al mojón sorpresivamente, trayendo al diablito escondido.
Las Máscaras:
Permiten mantener oculta la identidad de los diablos mayores y le otorga mayor libertad para actuar con desfreno.
Ofrenda a la Pachamama:
Veneran a la madre tierra (pachamama) haciéndoles ofrendas para que ella deje salir al carnaval. También se aprovecha la ocasión para agradecerles y pedirle mucha alegría y diversión a la “Pachamama”.
Desentierro del Carnaval:
Se hace un pozo al costado y se aromatiza con coca, romero e incienso para ahuyentar la mala suerte.
Luego un diablo mayor levanta al muñeco desde el pozo como representación del desentierro.
El Diablito o Pu Jillay:
El diablo simboliza al carnaval, trae alegría y buena suerte. El muñeco acompaña a cada comparsa durante todo el festejo.
Después del desentierro del diablo, las comparsas llegan al pueblo bailando con sus respectivos cantos y músicas, aceptan invitaciones de bebidas en las casas. Al final, todas coinciden en un punto de encuentro para bailar, cantar y desfilar.
Cada comparsa es invitada con gaseosa, cerveza, chicha clericó, Saratoga y damajuana de vino. Como aceptación al festejo se entalcan la cara y se colocan una hoja de albahaca en la oreja. El diablo va a la cabeza del desfile. Bailan hasta que acaban la bebida, se arrojan serpentina, papel picado y talco.
mismo debe cumplir con el castigo, caso contrario será castigado nuevamente,
En Humahuaca, particularmente en el mundo rural, aunque también en el mundo urbano, el CARNAVAL no tiene ninguna relación con el “DIABLO”: un personaje que responde más bien a la producción del imaginario europeo medieval, y por supuesto, actualmente es objeto de conjeturas del máximo representante y jefe del Estado Vaticano (Joseph Rátzinger).
En Humahuaca, en la Quebrada y en la Puna jujeña, el CARNAVAL tiene relaciones genealógicas con la KAPAJ RAYMI INTI (Runa Simi): La Gran Fiesta del Sol del tiempo de reproducción de la Pacha Mama (Madre Tierra, que comienza en el solsticio del 23 de junio (invierno) y concluye en el equinocicio de marzo (otoño). La Kapaj Raymi Inti se celebraba y se continúa celebrando (trabajando y cantanto o bailando) desde en casi todo el mundo andino, desde siglos antes de la invasión española.
El CARNAVAL en Humahuaca, tal como lo celebra “La Cuadrilla de Cajas y Copleros del 1800″, o como lo celebra la “Juventud Alegre”, es un producto cultural derivado de relaciones culturales entre pueblos invadidos e invasores (entre indios y genocidas españoles del siglo XVI). Las diversas representaciones del CARNAVAL son producciones dialécticas de las relaciones antagónica de dos culturas, o dos formas de percibir y de apreciar la REALIDAD del mundo andino.
Para “La Cuadrilla de Cajas y Copleros del 1800″ el CARNAVAL significa el Sol del verano que ayuda a reproducir a la Madre Tierra los recursos fundamentales para la vida (señalas de cabras, de ovejas, marcada de bovinos, rodeos de burros, inauguración de casas, chayadas de camiones, agua, maiz, papa, etc.). Para la “Juventud Alegre” que construye sus reprentanciones del Carnaval desde la perspectiva de una visión urbana, el CARNAVAL significa ofrendar a la Pacha Mama para que haya alegría y abundancia en la vida cotidiana (invitaciones a la Comparsa, compartir comidas comunitariamente, chayar una camioneta, bailar con frenesí, hacer relaciones sociales, etc.)
Si en el DESENTIERRO del Carnaval, en alguna comparsa, representan el “desentirro” del CARNAVAL con el “desentierro” de un “diablo” (muñeco) es porque en las relaciones culturales entre culturas, al símbolo “diablo” (en este caso la cultura de los miembros de una comparsa) se lo relaciona con la ¡¡ALEGRÍA!!! Este “diablo” de la ALEGRÍA no tiene ningúna relación con el DIABLO que imaginan imaginariamente algunos cristianos, relacionados con las representaciones de Dante Alighieri (1265 - 1321).
En Humahuaca, como en cualquier lugar de la Puna cuando se esta DESPACHANDO el CARNAVAL, significa AGRADECER A LA PACHA MAMA por la abundancia habida y por haber, desde lo subjetivo (alegría) hasta lo objetivo (recursos materiales, proyectos, metas, etc.). El DESPACHO se hace antes de que se ponga el SOL..
